Милый "журналъ для всѣхъ", мы лая страничка прошлаго, пожелтѣвшій листокъ нашихъ "весеннихъ" дней...
Какъ сейчасъ помню уютную, чистенькую комнату сельскаго учителя. На стѣнахъ открытки, у стѣны маленькая фисгармонія, кровать, умывальникъ и на простенькомъ столѣ стопка любовно сложенныхъ номеровъ "Журнала для всѣхъ". Среди этой обстановки -- гостепріимный хозяинъ,-- учитель съ русой бородкой и такими вдумчивыми, серьезными и чуть-чуть грустными глазами. Обликъ этого скромнаго русскаго интеллигента остался у меня неразрывно связаннымъ съ старымъ "Журналомъ для всѣхъ".
Сколько лѣтъ прошло съ тѣхъ поръ? Постарѣть читатель, постарѣть и журналъ, хотя и сталъ называться "Новымъ журналомъ для всѣхъ".
На-дняхъ третье (если не четвертое) издательство взяло на себя за дачу поддержать изданіе "дешеваго по цѣнѣ ежемѣсячника, обслуживающаго широкіе демократическіе круги читателей". No 4-6 (соединенный), вышедшій при новомъ издательствѣ, производитъ вполнѣ благопріятное впечатлѣніе.
Подборъ литературнаго матеріала, какъ и "въ лучшія времена своего прошлаго", "проблемный", хотя общее направленіе не выдержано вполнѣ. Почтенное мѣсто, напр., въ отдѣлѣ библіографіи отведено теософской литературѣ, да и въ литературномъ отдѣлѣ чувствуется "теософскій" налетъ. Разсказы "Тришна", Антона Амнуэля, посвященъ теософскому вопросу о борьбѣ "Тришны" (буддійская безличная "воля къ жизни") съ Нирваной въ душѣ стараго Хаббы, разсказъ "Грѣхъ Пуръ-Саида", А. Боане, написанъ на тему о грѣхѣ ради спасенія ближняго, -- моральная проблема, также близкая теософіи.
Изъ другихъ разсказовъ въ журналѣ помѣщенъ разсказъ Юрія Слезкина, "Пламя", не лучшее, но вполнѣ литературное произведеніе этого автора.
Маркъ Криницкій далъ разсказъ ("Вагонное приключеніе"), въ которомъ трактуетъ все ту же тему о лжи во спасеніе.
Мужъ измѣнилъ женѣ и признался ей въ этомъ. Признаніе оказалось "непоправимой ошибкой". Жизнь супруговъ разбита.
-- Что изъ того,-- говорить жена мужу,-- что люди говорятъ правду? Даже довольно глупо. Вѣдь мы, все равно, жили бы другъ съ другомъ, и ты не ушелъ бы отъ меня, а я отъ тебя. Вѣдь, если люди живутъ другъ съ другомъ, старательно скрываютъ что то другъ отъ друга, это и есть настоящая духовная любовь. Потому, что скрываютъ, боятся, дрожать. Значить, любятъ. Если бы не любили, не стали бы этого дѣлать, приходили бы и говорили откровенно: я молъ сдѣлалъ то-то. И вѣдь это же такъ понятно и просто. И зачѣмъ только люди дѣлаютъ все наоборотъ?
Если люди все-таки дѣлаютъ "на оборотъ", это, очевидно, не такъ понятно и просто, какъ кажется автору и героинѣ его разсказа.