______________________
Но поселяясь на общинных ли или на владельческих частных землях, крестьяне по Псковской грамоте составляли совершенно один класс жителей Псковской области; поселение на той или другой земле не изменяло их основного характера, как общинников; они и на общинных и на владельческих землях составляли общины. Мы видели уже в Русской Правде ролейных или крестьянских старост, княжих и боярских, т.е. в селениях общинных и владельческих; то же самое теперь находим и в Псковской судной грамоте, где сверх того прямо указывается, что старосты сии были начальники общин, погостов, губ, волостей. Так выше была уже приведена статья, что господин не мог продать имение, оставленное крестьянином, без приглашения к сему губских старост: "Ино государю у князя и у пасадника взять пристава, да и старост губьских позвати" (с. 12). Следовательно, крестьяне, живущие на владельческих землях, кроме отношений к землевладельцу, чисто частных, гражданских, основанных на взаимном гражданском условии, имели еще отношения общественные, публичные, как члены той или другой общины; землевладелец не был собственником крестьянина и его имущества; крестьянин был членом общины и в отношениях публичных подчинялся общинным начальникам, старостам, которые и защищали его против господина, землевладельца. Даже господин не мог требовать с крестьянина своей покруты или ссуды иначе как в закличь: "А государю на изорники, или огородники, или кочетники вольно и в закличь своей покруты и сочить серебра и всякой верши" (с. 8), т.е. господин должен был предъявить свой иск на крестьянина публично, кликать или громогласно объявлять об этом общине, к которой принадлежит крестьянин, как член; здесь община является как бы посредником между господином и крестьянином. Даже суд княжий или городской не иначе вызывает ответчика, как перед общиною, в которой он живет: по Псковскому закону позовник, т.е. посланец от суда, объявлял позыв не землевладельцу, у которого живет крестьянин, а на погосте, т.е. около церкви, перед священником; в грамоте сказано: "А который позовник пойдет исца звати на суд, и той позванный не пойдет на погост позовницы чести; или стулится (спрячется) от позовницы; ино позовница прочести на погосте перед попом" (с. 5). Объявление о татьбе также делалось не перед землевладельцем, а перед старостами и окольными людьми, и вообще перед общиной. "А у которого Псковитина у какова, учинится татьба во Пскове, или на пригороди, или в селе на волости; ино явити старостам или окольным суседом, или иным сторонним людям" (с. 6). Вообще, Псковская грамота не полагает различия между крестьянином, живущим на общинных и на владельческих землях, и о последних говорит отдельно только по частым их отношениям к землевладельцам; отношения же общественные для тех и других крестьян, очевидно, были одни и те же. Впрочем, об этом предмете подробнее говорят разные грамоты Московских и других князей северо-восточной Руси, к которым мы теперь и перейдем.
ОБЩЕСТВЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ КРЕСТЬЯН В XIV И XV СТОЛЕТИЯХ
По княжеским грамотам XIV и XV столетий общественное значение крестьян выражается, во-первых, тем, что закон и жизнь признавали всех крестьян людьми вольными, свободными членами Русского общества, имеющими свои права и обязанности в отношении к обществу и нисколько не связанными с землею, на которой они сидят. Лучшим сему доказательством служат купчие, данные, закладные и все акты передачи недвижимых имений из одних рук в другие: в них о передаче или залоге крестьян нет нигде и помину, и постоянно продаются или жертвуются, или иначе как передаются недвижимые имения с челядью (рабами), домашнею скотиною, с разными угодьями и доходами, даже с серебром на крестьянах, но нигде с крестьянами; крестьяне, как люди свободные, не принадлежащие к имению, в купчих и закладных не пишутся.*
______________________
* Так, например, в докладной митрополиту Терентию 1486 года на отдачу Новинским монастырем села Кудрина Ивану Васильевичу Ощере, написано: "Емлю аз у Новинскаго игумена с братьею землю церковную. ... Село Кудрине, что было за Ивановым за Товарковым,... а ведати ми, господине то село и пахати и косити на себя,... А что, господине, яз.., примышлю в том селе Кудрине серебра и хлеба и животины страдные; и после моего живота то село Кудрине и с серебром, и с хлебов в земли, и что будет на поли стоячего жита, и с животиною страдною, и совсем с тем в доме пречистые Богородицы в монастырь на Новое" (Акты, отн. до юрид. быта, с. 493). Или в духовной грамоте 1460 года Андриана Ярлыка, завещатель пишет: "Дал есми пречистые Богородицы в дом на Симаново сельцо с деревнями в Переславском уезде в Кистьме и в Юлках меновые и купленные, и што в тех селцех и в деревнях на людях мое серебро дельное и ростовое; и яз то дал все на Симонове" (ibid. с. 555). Или в одной Новгородской купчей XIV века: "Се купи Федор Макарьев сын у Онцифора Андроникова сына землю на низу у Яковли курьи, три села, дворы и дворища, срамые земли тех сел по старым межам и с притеребы, и ловища тех сел, и хмельники тех сел" (АЮ. Т, I. С. 111). Конечно, ежели бы крестьяне принадлежали к недвижимым имениям, то в купчих их писали бы поименно, как это и стали делать, когда впоследствии крестьяне были прикреплены к земле. Так, например, в одной купчей 1630 года продавец пишет: "Продал есми вотчину свою выслуженную в Галицком уезде в Унженской осаде, Устнейскую волостку с деревнями и с починки, и со всеми угодьи, и со крестьяны, и с бобыли, и с их детьми и с зятьми, и с приимыши и с захребетники. А в той моей вотчне... четвертные пашни 118 чети с полуосминою; а Деревень и починков жилых в той моей вотчине, деревни Ивашкина, а в ней крестьян: а) Иван Бичевин, да на том дворе в отделе сын его Ивашко; в) Шарка Михайлов, да с ним же пять братов его... И так далее описаны 13 деревень, и в них 90 человек крестьян с женами, детьми и приемышами". (В моем собрании грамот).
______________________
Во-вторых, название крестьян по княжеским грамотам одинаково давалось, как городским так и сельским жителям, принадлежащим к разряду черных людей. Следовательно, крестьяне тогда составляли весь нижний класс народонаселения, т.е. все не бояре, не духовенство и не купцы имели одно название крестьян и одни права, видоизменяемые только промыслами и местом жительства, которые, впрочем, менялись самими крестьянами по их собственным соображениям, т.е. сельский житель мог перейти в город и делался горожанином, и наоборот.*
______________________
* Так в грамоте великого князя Ивана Васильевича, данной в 1462 году, сказано: "На Белоозеро сотнику городскому и всем христианам, и на городок на Федосьин, и на Выжему, и на Волочек на Славенский... старостам: "Били ми челом здеся пречистые Кирилова монастыря старци, Таврило да Галасеи, а сказывают, что де у них отказываете их людей монастырских серебреников с дворца и с деревень" (ААЭ. Т. IX, 73).