82 См. там же.
83 Авт. примеч. 25. Белый размышляет о двух типах религиозных форм -- индусской и христианской, полемизируя с высказываниями Геффдинга на эту тему.
84 Эти слова в книге Бытия (3:5) произносит Змей.
85 "Я уже не в мире..." -- неточная цитата из Евангелия (Ин. 17:11).
86 Цитата из сочинения И. Канта "Основы метафизики нравственности" (Кант И. Собр. соч., т. 4 (1), с. 308).
87 Мораль Канта и мораль Ницше сближаются Белым под знаком Символа, с высоты которого "категорический императив" столь же эмблематичен, как и "любовь к дальнему".
88 Белый использует кантовское понятие "причинности из свободы" для того, чтобы подчеркнуть творческий, не зависящий от эмпирических слоев действительности характер символического познания.
89 "Молодым теоретиком символизма" Белый называет, вероятнее всего, Эллиса (Л. Л. Кобылинского). Подобные мысли содержатся, например, в его труде "Русские символисты" (М., 1910; гл. об А. Белом).
90 Ключевой пункт "Эмблематики смысла" и всего "пансимволизма" Белого. По сути, речь идет о создании общей теории культуры истории и даже природы, в перспективе восходящих к одному сверхбытийному и сверхсмысловому центру ("пределу пределов") творческих рядов. Под пером Белого возникает своего рода периодическая система всех мыслимых мировоззрений, намек на которую был высказан в свое время Ф. Ницше в виде "схемы возможных философий" (Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. -- В кн.: Ницше Ф. Соч. в 2-х т., т. 2. М., 1990, с. 255). В 1917 г. Белый интерпретирует эту систему с опорой на Гете и Р. Штейнера (см.: Белый А. Рудольф Штейнер и Гете в мировоззрении современности. М., 1917). Ср. также курс лекций Р. Штейнера, прочитанный в 1914 г. в Дорнахе (Steiner R. Der menschliche und der kosmische Gedanke. Dornach, 1961).
91 Мальстрем -- водоворот у северо-западных берегов Норвегии (описан в рассказе Э. По "Низвержение в Мальстрем" (1841).