Допуская метод количественного определения психофизических элементов нашего "я", мы должны помнить, что наводим временный мост между двумя несоизмеримыми рядами. По Вундту, такое допущение только "эмпирическая вспомогательная гипотеза, которая оказывается несостоятельной при познавательно-теоретическом исследовании".
Понятие о душе носит субъективный характер. Психология не должна рассматривать это понятие как эмпирически данное. Иначе начинается путаница, порождающая конфликт между идеями свободы и необходимости в области духовных процессов жизни.
Геффдинг вместе с другими рассматривает четыре возможных способа взаимодействия между сознанием и мозгом.
1) Сознание и мозг действуют друг на друга как субстанции (Спиноза).
2) Сознание -- функция мозга (теория ассоциации, Юм, Милль и др.).
3) Мозг -- функция сознания (Беркли, Шопенгауэр).
4) Сознание и мозг -- различные проявления той же сущности (психофизический параллелизм, Вундт, Геффдинг, в некотором отношении Лейбниц).
"Дух и материя, -- говорит Геффдинг, -- являются нам, как несводимая к единству двоица" 23.
Американский психолог Лэдд24, признавая права физиологической психологии как метода, оговаривает эти права необходимостью метафизического рассмотрения природы и души.
К этому взгляду присоединяется Джемс, а у нас Чел панов.