-- "не подлежит... специальной оценке ученого или художника, не оттого только, что сочинения его едва ли и способны выдержать ту или другую раздельно действующую критику"... {РоГ. 34.} и т. д.
-- "Граней личности и мировоззрения Гете Штейнеру в своих книгах отшлифовать... не удалось... "Собственное оружие" не... нанесло удара по уязвимому месту гетевского мировоззрения, но даже и не направлялось на это место, а если бы нечаянно направилось туда и уязвило Гете, то рикошетом... пронзило бы самого Штейнера, так как среди... уязвимых мест штейнерианства есть и аналогичное тому, которое... является ахиллесовой пятой "докритического" гетеанства" {РоГ. 40.}.
Тут встает вопрос, существенный для всей книги. "Акритично ли гетеанство -- по автору и д-ру Штейнеру?
§ 115. Гетеанство
По автору? Автор -- двойственен: с одной стороны: --
-- "Штейнер даже не подозревает, что как раз согласие Гете с Кантом по вопросу о проблематизме природы... кроется не в благоприобретенном кантианстве, а во врожденном" {РоГ. 79.}. --
-- "Гете вовсе не отличался от Канта, ибо их воззрения на сущность жизни слишком значительно совпадали" {РоГ. 251.}.--
-- "Известное изречение Гете... по справедливому замечанию Форлендера, -- совершенно в духе учения Канта о безусловном, о вещи в себе, об идеях" {РоГ. 244.}.
Это значит: гетеанство критично; оно -- близко по духу представлениям кантианским; что в известном смысле "Гете не мыслим без Канта1 знает и д-р Штейнер; или же -- д-р Штейнер нам утверждает: "Переходя к отношению Гете к современным философам, следует прежде всего говорить нам о Канте" {GNS. II Band, Goethe und Spinoza. LVI.}; далее он говорит что современная Гетеву времени философия Канта была тем явлением с которым современникам Гете приходилось считаться. На воззрениях "Критики способности суждения" чеканились Гетевы воззрения на организм; Гете медленно преодолевал их.
Вместе с тем отмечает нам д-р Штейнер: