"Говорить о влиянии древних или современных Гете мыслителей на развитие Гетева духа невозможно в том смысле, как будто бы Гете сложил свои взгляды на основании их учений. Способ, каким должен был мыслить он, вместе с образом его воззрения на мир, образовался в зависимости от... расположения природы его... В отношении этом в течение всей своей жизни он был... неизменен" {GNS. II Band. Verhiltnia der Goetheechen Denkweiee zu andern Aneichtert, LDI.}.
По Эмилию Метнеру, "своеобразность" воззрения Гете тоже подчеркнута: он -- "наивный природовозэритель"; как таковой, антикритичен он:--
-- "Штейнер открывает ряд своих рассуждений... разговором между автором Метаморфозы, воочию зрящим... перворастение (а потому и смешивающим с неслыханною... наивностью эту идею с феноменом)... {РоГ. 46.} --
"А когда... доходит до некоторых проявлений наивного акритицизма Гете"... {РоГ. 45--46.}
Гете прав, как единственное в своем роде существо, во многом совершенно особенно организованное" {РоГ. 48.}.
"Понятно, что гениальнейшую наивность природовоззрителя Гете"... и т. д. {РоГ. 56.}
-- "Гете, дух... неизменно лиричный, неосторожно вымолвил иное слово" {РоГ. 60.}.
-- "Гете всегда мыслил... образно"... {РоГ. 81.}
-- "Факт остается фактом, и надлежит признать, что Гете природою был обделен гносеологическим даром, т. е. критическою способностью к длительному и подробному анализу своего познавательного процесса" {РоГ. 83.}. --
-- Антикритициэм налицо; самое мировоззрение Гете, по Эмилию Метнеру, "вовсе не наука, а своеобразная область между наукою, искусством и философией"; характерно: допуская "своеобразную область" у Гете, могущую наукою "впитываться", могущую науку "оплодотворять светоносно", -- уважаемый автор гуммиластиком стирает разграничительность линий меж природой и духом, в чем, однако же, обвиняет он д-ра Штейнера.