Я спрошу у читателя: где -- "оккультиэм"? И в чем -- "смутность"? И на чем основано восклицание: "Что сказать о такой неслыханной путанице?" Если "смутность" возникла, то единственно у автора в голове -- от незнания теоретико-познавательных взглядов д-ра Штейнера.
Разъяснение автора:
"Штейнер даже не подозревает, что как раз согласие Гете с Кантом по вопросу о проблематизме природы, об отвержении конечных причин и о постулате "нравственного миропорядка" кроется не в благоприобретенном кантианстве, а во врожденном, ибо всякий подлинный поэт, как и всякий подлинный мыслитель, в отличие от мистических всезнаек и... эмпирио-оккультистов не может не признать всего этого" {РоГ. 79.}.
Предпосылкою этого места являются утверждения: "Люди родятся
со склонностью к монизму, дуализму, плюрализму, деизму. Отсюда органическая неспособность Штейнера усвоить себе Канта и понять принцип роста, борьбы и развития Гете" {РоГ. 89.}.
Раэъяснение приведенного хода мысли в духе теории знания д-ра Штейнер а.
Понятием познавательной данности д-р Штейнер предопределяет самое понятье объекта, как продукта познания; распадение на субъект и объект -- уже познавательный акт; анализ понятия познавания -- до этого акта; понятие познавания -- вне-субъектно и вне-объектно; в ряде объектов познания находятся и идеи как продукты познания; наблюдение идейного мира
-- может быть вполне объективно: познание объекта, как продукта познания должно не смешивать с познанием чувственно данных объектов; познание объекта, как продукта познания, совершеннее познания, гетерогенно познанию данных объектов (чувственного материала); первое познание предопределяет второе; и -- совершеннее объясняет второе; первая область познания есть познание собственно; в область познания чувственно данных объектов оно переносит веление, чтобы познание при помощи наложения на чувственность категорий рассудка определялось и предопределялось познанием проницающим: познание идеи проницает идею, как продукт
своего созидания; здесь познание
-- гомогенно.