-- "В этом" -- то есть в преодолении эмпиризма и критицизма -- "и заключается переживаемый перевал сознания".
Двадцатилетием ранее д-р Штейнер прибавил: --
-- "Оба пути, общего эмпиризма и рационализма, суть для Гете лишь проходимые пункты" {GNS. II Band, XL.}.
Признанием связи с Кантом "культурного символизма" последний я не приклеивал к Канту, как многие полагали ошибочно, а утверждал необходимость разбора Кантова строя мыслей русскими символистами; и Гете ведь "тактически" стоял: за кантианскую партию; признает значение Канта, как творца теории знания, и д-р Штейнер. Признавая связь с Кантом, тем не менее я писал -- двенадцатилетием ранее: --
-- "Афоризм... -- мост к символу. Этим мостом шел Ницше от критицизма к символизму. В афоризмах зерно -- символично, а внешность -- разумна... Учение с выходами в символизм имеет несколько зон понимания. В нем уже есть внутренний путь" {Арабески50, 230. Статья "Критицизм и Символизм", напечатанная впервые в журнале "Мир Искусства" 1904 года.}...
Писал -- приблизительно в то же время: "Познаем идеи, возводя образ к символу... Тень идей -- понятие" {Арабески, 239.}. Писал: "Идеи -- проявление божественных начал; ...идеи отождествлены с девятью ангельскими чинами" {Арабески, 122.}. И писал д-р Штейнер: --
-- Афоризм "это -- форма, которую выбирают часто на высочайших вершинах" {GNS. IV Band, E. А. 103.}. "Истины, принадлежащие к целой системе воззрений... понимаемы правильно для того, кто ознакомился со всем... кругом воззрений" {GNS. IV Band, E. А. 127.}.
"Истину признают лишь тогда, когда... ее постигают в ее восстании в индивидууме" {GNS. III Band, 515.}.
В проникновении символическом мы, по д-ру Штейнеру, "бесконечное постигаем воистину" {GNS. III Band, 321.}.
И говорит д-р Штейнер: --