49 Realia (лат.) -- реальное, реальность; термин схоластической философии.
50 Трансценсус -- термин, в переводе с лат. букв, означающий "выход за пределы".
51 Ср. письмо Гете Ф. Г. Як оби: "Бог покарал тебя метафизикой, послав тебе жало в плоть, меня же, напротив, благословил физикой... Я крепко держусь богопочитания одного с атеистом (Спинозой. -- И. Л.)... Вам же предоставляю все, что вы называете и должны называть религией... Если ты скажешь, что в Бога можно только верить, то я отвечу тебе, что сильно уповаю на созерцание" (Goethes Werke. Weimarer Auegabe. Bd. 7. S. 214).
52 B 1886 г. вышла книга Штейнера "Очерк теории познания гетевского мировоззрения", в 1914 г. -- книга Метнера "Размышления о Гете".
53 О соотношении механики и математики Штейнер пишет: "...каждая математическая формула перебрасывает "живой мост" к элементарным явлениям, которые служат исходным пунктом исследования. Но эти элементарные явления имеют такую же природу, как и не элементарные, от которых к ним переброшен мост. Математика же приводит свойства сложных числовых и пространственных образований и их взаимосвязей к свойствам и связям простых числовых и пространственных образований. Так же действует и механика. Она преобразует сложные процессы движения и силовые воздействия в простые, легко обозримые движения и силовые воздействия. При этом механика прибегает к помощи математических законов, поскольку движение и проявление силы можно выразить посредством пространственных образований и чисел. В математической формуле, выражающей механический закон, отдельные члены более не означают чисто математических образований, но силы и движения. Отношения между этими членами определены не чисто математической закономерностью, но свойствами сил и движений. Но когда мы отвлечемся от особенного содержания механических формул, мы будем иметь дело уже не с механической, но исключительно с математической закономерностью" (Goethe gegen den Àtomiamut // Einleitungen. S. 320).
54 Белый имеет в виду штейнеровский разбор книги естествоиспытателя Антона Лампы "Ночи ищущего" (Nachte des Suchenden. Braunschweig, 1893), последователя "механистического учения о природе" и одновременно "индийской мистики" (Einleitungen. S. 314).
55 Метнер повторяет суждение Гельмгольца, который в статье "О естественно-научных трудах Гете" утверждал, что тому "могло быть вполне по себе лишь там, где удалось наложить полностью поэтическую печать на всю действительность <...>, и в этом <...> следует видеть основание тому, что он вынужден был выступить вражески против механизма, угрожавшего ежеминутно его поэтическому благополучию" (пит. по: Размышления о Гете. С. 471).
56 Белый имеет в виду, что именно понятие "ритма-логоса" формирует мысль как Гераклита, так и Ницше, создателя образа мудреца-философа -- "легконогого плясуна", мыслящего не абстрактно-логически, но "ритмически".
57 Элеаты -- представители древнегреческой философской школы, возникшей в г. Элее в VI--V вв. до н. э. (Ксенофав, Парменид, Зенон Элейский), которые учили, что истинное бытие является лишенным различий и неизменным, а все видимое изменчивое многообразие иллюзорным; это положение -- один из источников платоновского идеализма и в этом смысле -- учения Штейнера об идеях.
58 Пифагорейство -- учение последователей древнегреческого философа Пифагора, получившее особое распространение в IV в до н. э., исходившее из того, что число (мера) как логически организующее начало превращает хаос в космос, а количественные отношения (здесь: "связь") являются сущностью вещей.