18 Ликей (греч.: Lykeion) -- название рощи при храме Аполлона Ликейского близ Афин, где учил Аристотель.
19 Имеется в виду комментарий Вильгельма Вундта к роману Гете "Годы странствий Вильгельма Mейстера", на который ссылается Метнер (Размышления о Гете. С. 241).
20 Речь идет о сочинении П. Наторпа "Учение об идеях Платона" (Лейпциг, 1903).
21 См. статью У. фон Вилламовица-Мёллендорфа в "Ежегоднике Гетевского общества" ("Goethe-Jahrbuch") за 1898 г.
22 Далее Белый приводит несколько цитат из сочинения К. Форлендера "Кант, Шиллер, Гете", двух статей: "Гете и Кант" в "Ежегоднике Гетевского общества" (1898. Т. 19. С. 167--198) и "Отношение Гете к Канту в своем историческом развитии" в философском журнале "Кантианские исследования" ("Kantenatudien", 1898. Т. 2. С. 161--211).
23 Метнер обыгрывает выражение Ницше "Blonde Bestie" (нем.: дикое животное): "светловолосая бестия" -- так Ницше называет "сверхчеловека" -- и понятие Гете "Urtier" (нем.: праживотное).
24 Прокрустово ложе -- искусственная мерка, не соответствующая сущности явления; насильственно налагаемые на что-либо ограничения. Выражение связано с именем древнегреческого мифологического персонажа -- великана-разбойника Прокруста, который насильно укладывал путников па ложе, и тем, кто был больше или меньше его размеров, обрубал или вытягивал ноги.
25 Аллюзия на пассаж Метнера из "Размышлений о Гете", где он размышляет о "воле к власти", если последнюю понимать не в вульгарно-"ницшеанском" смысле: "Под таким девизом мог бы подписаться и Гете (как его в своих письмах предвосхитил Бетховен), ибо "воля к власти" есть тогда не что иное, как стремление к благородству; такая воля к власти не противоречит алканию вселенской любви, определявшему мысль Гете. Тогда как, по Дарвину: лучше напиться из лужи, чем умереть от жажды; по Гете, Бетховену и Ницше: лучше умереть!" (Размышления о Гете. С. 140).
26 Имеется в виду сравнение Гете и Гегеля в книге Штейнера "Мировоззрение Гете" (1897), приведенное Метнером в его Размышлениях о Гете: "...если бы Гегель совершал наблюдения над природой, то они, пожалуй, были бы столь же ценны, как и наблюдения Гете; если бы Гете построил здание из философских мыслей, то оно едва ли было бы здоровее, нежели система Гегеля" (С. 175).
27 Речь идет об одном из разговоров Гете с Партэем, где Гете характеризует современных ему философов: Гегель "вставил свою философию тождества между объектом и субъектом" в противоположность Фихте с его предпочтением субъекта и Шеллингу с его предпочтением объекта, "вот за это, -- говорит Гете, -- мы похвалим Гегеля" (28.08.1827. "Gespräche mit Partey". Цит. по: Размышления о Гете. С. 173).