"Колебания... отвечающие... красному, мог бы я как движения видеть... Но с движением было бы связано впечатление красного" {GW. 165.}. Содержание соответственных движений и красного -- одно; оно коренится в душе. Потому-то и фраза д-ра Штейнера, сжимающая воззрение Гете: --
-- "Свет вам дан в не посредственном восприятии" {GW. 172.},--
-- вопреки тут встающему "руко-ногу": --
-- "Где дан? В каком восприятии? Это либо фактическая ошибка или мистическая риторика...117 Ибо пусть каждый спросит себя, видел ли он во внешней природе свет, именно бескрасочный свет" {РоГ. 125.},--
-- фраза эта в духе воззрения Гете и совершенно ясна: следует только спросить, не где дан, а как дан. Вопрос "где дан" приведет к наблюдению, наблюдение же откроет "поверхность свечения"; но наблюдение -- факт вторичный и восприятию гетерогенный; восприятие же этой самой поверхности даст впечатление света. Надо спрашивать: "как дан свет?" И отвечать: в восприятии. Это значит по Гете: дан в душе; это она налагает печати на внешнее раздражение: --
-- "Содержание действительности -- отражение содержания нашего духа... Лишь пустые формы воспринимаем извне мы" {GEGW. Denken und Wahrnehmung.}.
-- "Убеждение должно пронизать все науки: их содержание... содержание мысли, и они не стоят с восприятиями ни в каком ином отношении, как только в одном: в воспринимаемых ими объектах видят они лишь особую форму понятий" {GEGW. Denken und Wahrnehmung.}. Так говорит д-р Штейнер.
§ 48. "Становление", "ставшее", биогенезис и д-р Штейнер
Все различие воззрении Ньютона и Гете, отнесенное к краске, можно выразить в образе.
Красочность есть написанное содержание телеграммы на иностранном наречии. Ньютон предлагает его перевести в точки телеграфа; Гете же