10...соединенье преломлений -- Фавор: вознесение "я" в сферу света. -- При комментировании историко-культурных реалий у Белого мы всегда должны иметь в виду, что их толкование должно учитывать два ряда значений, из которых первое имеет прямое, тогда как второе в включает в себя элементы мифопоэтического толкования биографического ряда. Так и в данном случае с одной стороны речь идет о "Фаворском свете" в смысле христианского предания о Преображении Иисуса Христа (Мф 17; Лк 9), который призвал своих ближайших учеников на гору; там он был осиян светом с небес и предстал перед будущими апостолами в своем истинном божественном облике. Другой ряд значений притчи о Фаворском свете -- это тот духовный опят, который Белый получил в период своего ученичества у Штейнера -- однажды его посетило откровение Божественного света (ср.: Белый А. Собр. соч.: Котик Летаев. Крещеный китаец. Записки чудака. М., 1997).
11...небесный пожар ясногранно горит адамитовым камнем, и синим сапфиром... -- Белый не случайно обращает внимание на символику драгоценного камня в поэтике ВИ: образность его собственного первого поэтического сборника "Золото в лазури" наполнена перечислением драгоценных и полудрагоценных камней, которые в том числе выполняют дополнительную функцию цветовой метафоры (см. также: Игошева Т. В. Символика драгоценного камня в поэтической книге Вяч. Иванова "Прозрачность" // Башня, 2006. С. 310-322). Таким образом, метафора драгоценного камня у ВИ, как она видится Белому-стиховеду, явственно является значимым аспектом анализа символистского поэтического текста.
12...цареградской мозаики... -- Речь идет о знаменитых мозаиках собора св. Софии в Константинополе.
13...длит ходы ямба, пересыщая спондеями до... молоссов, и создавая в анапесте -- кретики. -- "Спондей" (два долгих подряд), "молосс" (три долгих), "кретик" (долгий плюс краткий плюс долгий) -- названия стоп квантитативной греческой метрики, условно применявшиеся для обозначения сверхсхемных ударных слогов русского стиха; во всех описанных случаях речь идет об обилии односложных ударных слов в неударной позиции и вообще лишних ударений, т. е. об утяжелении стиха.
14...у преддверия легконогой науки становимся мы... -- "Легконогая наука" -- контаминация образов Ф. Ницше: названия его книги "Веселая наука" и характеристики "легконогого" Заратустры из "Опыта самокритики" (см.: Ницше Ф. Рождение трагедии / Пер. А. Михайлова; сост. А. А. Россиуса. М., 2001. С. 62). У Белого встречается в "Глоссолалии" (гл. 74), над которой он работал перед статьей о ВИ.
15...золотощеких амуров барокко, сплетенный с небесными духами style jésuite... -- Style jésuite (букв.: "иезуитский стиль") -- в узком смысле -- привычное во французском (и слегка пренебрежительное) обозначение нескольких храмов во Франции, построенных в конце XVI -- начале XVII в.; в широком смысле -- барокко.
16 Роде Эрвин (1845-1898) -- филолог-классик, друг Ницше. Как и Вагнер, принял участие в печатной дискуссии после выхода "Рождения трагедии" Ницше. В данном контексте Белый имеет в виду германскую мифологию у Р. Вагнера ("Валькирия", "Сумерки богов") и греческую (прежде всего культ Диониса) у Ницше и Роде (в его книге "Psyché", например).
17...вступивши на путь, по которому шел Манес... -- Мани (Манес) -- персидский ученый и посвященный III н.э., основал и проповедовал религиозное учение -- манихейство -- состоявшее из смеси христианства, зороастризма и буддизма. Штейнер считал, что в одном из своих будущих воплощений Мани сыграет решающую роль в преображении разделенного человечества.
18 Quaternio terminorum -- учетверение терминов (лат.), логическая ошибка (в силлогизме должно быть только три термина).
19...драма "сократика"... -- Понятие о "сократическом" (рассудочном) человеке развивается в "Рождении трагедии из духа музыки" Ф. Ницше.