20..."Фаустом" нашего века... -- Для Белого-мистика образ Фауста является важной частью его автобиографической рефлексии собственного духовного пути (см. подробнее: Глухова Е.В. Фауст в автобиографической мифологии Андрея Белого // Андрей Белый: автобиографизм и биографические практики. СПб., 2015). В письме к ВИ от сентября 1912 г. Белый подробно излагал одну из лекций Штейнера, посвященную восприятию Фаусту в антропософском ракурсе (см.: Глухова Е.В. Андрей Белый -- Вячеслав Иванов: концепция духовного пути // Башня, 2006. С. 130-132).
21...в сознании появляется "Вагнер" <...> Входит -- "Вагнер": в халате, в ночном колпаке. -- Речь идет о персонаже легенды о Фаусте; Вагнер -- ученик Фауста, обладающий здравомыслием; согласно штейнеровской интерпретации Вагнер и Мефистофель представляют собой части внутренней натуры Фауста. Судя по всему, Белый близко цитирует перевод одной из лекций Штейнера, которую он посетил 4 мая 1915 г.: "Борьба Фауста за пронизанный Христом источник жизни",-- ср. у Штейнера: "Каков же этот дух, которого постигает Фауст, не могущий постигнуть даже духа Земли? Как выглядит этот дух?
Он, этот "дух", входит в шлафроке и в спальном колпаке,-- второй Фауст: Вагнер! Вот дух, "которого ты постигаешь". Вагнер -- его ты постигаешь, дальше этого ты не пошел, ибо другое живёт в тебе только как упорство, как страсть!" (Штейнер Р. Фауст -- ищущий человек. Духовнонаучные комментарии к "Фаусту" Гёте. Одесса, 2004. С. 18).
22 Душа возлежит в саркофаге из тела... -- Здесь и далее Белый использует важную в его собственной мифопоэтической системе образов инициатическую тему, в данном контексте раскрывающую одну из последних степеней посвящения в Египетских и Греческих мистериях; эта степень означала символическую смерть посвящаемого -- "положение во гроб", или "пастос"; этот обряд позднее был заимствован масонским ритуалом.
23 Один молодой египтолог заметил... -- Вероятно, речь идет о ком-то из членов египтологического кружка Б. А. Тураева. Можно предположить, что здесь упоминается Владимир Михайлович Викентьев (1882-1960), египтолог и антропософ, с которым Белый был хорошо знаком; Викентьев был автором небольшой монографии "Древнеегипетская повесть о двух братьях" (М., 1917) (см. о нем: Лотарева Д. Розенкрейцер в историческом музее // Родина. 2011. No 11. С. 88-90; Томашевич О.В. Слово о Владимире Викентьеве (по материалам Архива ГМИИ им. А. С. Пушкина) // Древний Египет: язык -- культура -- сознание. По материалам египтологической конференции 12-13 марта 1998 г. / М., 1999. С. 255-285). Об интерес Белого к египетской мифологии см. также: Schmidt E. Ägypten und ägyptische Mythologie: Bilderder Transitionim Werk Andrej Belyjs. Miinchen, 1986.
24...защищенный душой от кольца обступающих Лемуров. -- Белый обращается к одной из последних сцен "Фауста", где являются лемуры (бесы), чтобы погубить Фауста. Штайнером была осуществлена эвритмическая постановка сцены "вознесения Фауста" 15 августа 1915 г. Эта сцена для Белого была сопряжена с личными инициатическими переживаниями: "<...> я -- умерший Фауст; толпа лемуров меня обступила <...>" (Андрей Белый и антропософия / Публ., коммент., предисл. Дж. Мальмстада // Минувшее: Историч. альманах. Т. 9. С. 448).
25..Жег immer strebend sich bemüht, / Ben können wir erlösen. -- Слова ангелов, несущих на небеса душу Фауста, из последней сцены "Фауста" И. В. Гёте. Букв, перев.: "Кто всегде трудился, стремясь, его мы можем спасти" ; в перев. Б. Л. Пастернака: "Чья жизнь в стремлениях прошла, / Того спасти мы можем".
26 Вячеслав Иванов когда-то читал у себя на дому курсы лекций о ритме и метре... -- Речь идет о лекциях для кружка поэтов и интересующихся вопросами стихосложения -- "Поэтическая академия" (см. подробнее в комментариях к статье С. Ауслендера).
27...к гиератизму стремятся его величавые ямбы... -- В совр. варианте "иератизм" (от др.-- греч. isparacoè -- "жреческий; обрядовый, культовый, священный") означает торжественность и отвлеченность изображения, обусловленного какими-либо религиозно-каноническими требованиями.
28 С обилием пеонов вторых <...> пеонов второго с четвертым... -- "Пеон" -- стопа древнегреческой метрики из трех кратких и одного долгого (в "пеоне первом" долгий стоит первым из четырех слогов, в "пеоне втором" -- вторым и т.д.). В русском стихосложении "пеонами" называют две стопы двусложного размера (ямба или хорея) при безударности одной из этих стоп.