дѣлаемые самими жителями. Мастерства для выдѣлки изъ разныхъ металловъ оружія, домашней утвари, разныхъ мелочныхъ вещей для женскихъ нарядовъ, конской сбруи, судя по стариннымъ образцамъ, процвѣтали въ древности. Одно только гончарное мастерство въ обширныхъ размѣрахъ и довольно разнообразное существуетъ и теперь съ отдаленныхъ временъ."
Византійское вліяніе преимущественно отразилось на духовномъ классѣ, во главѣ котораго стояли католикосы-патріархи, имѣвшіе каѳедру въ Мцхетѣ и неограниченную духовную власть. Они имѣли въ виду пользу церкви и не разъ ѣздили въ Византію, откуда привозили въ Грузію многіе образа и святыни. Ихъ стараніемъ пріобрѣтены церковью обширныя имѣнія и построены монастыри, изъ которыхъ пастыри выносили свое духовное образованіе и гдѣ исключительно переписывались церковныя книги; не многое число этихъ книгъ, пережившихъ рядъ бурныхъ вѣковъ, удивляетъ насъ своими рисунками съ позолотою и каллиграфическимъ искуствомъ, которое съ теченіемъ времени все больше и больше упадало. Духовныя лица вели преимущественно лѣтописи Грузіи. Нѣкоторые изъ нихъ несли свѣтскія обязанности. Таковъ былъ Дчкондидели, такъ названный по занимаемой имъ епископской кафедрѣ въ Мартвилѣ, что въ Мингреліи. Онъ былъ самымъ приближеннымъ лицомъ къ царю, избирался изъ числа людей, пользовавшихся у всѣхъ репутаціею какъ по образованію, такъ и по нравственной чистотѣ жизни. Дчкондидели считался главою всѣхъ занимавшихся государственнымъ письмоводствомъ, а вмѣстѣ съ тѣмъ покровителемъ и защитникомъ вдовъ и сиротъ, страждущихъ и угнетенныхъ. Онъ докладывалъ объ нихъ царю. Онъ первый передавалъ его приказанія свѣтскимъ и духовнымъ властямъ. Во время движенія войскъ противъ непріятеля, онъ шелъ впереди съ крестомъ въ рукахъ и, благословивъ ихъ предъ начатіемъ боя, уходилъ назадъ и бралъ подъ свою команду арріеръ-гардъ.
V
Преемники царицы Тамары.-- Появленіе монголовъ.-- Грузія при монголахъ.-- Грузинскія свѣдѣнія о монголахъ.
Послѣ смерти царицы Тамары, послѣдовавшей въ 1212 г., Грузія начинаетъ слабѣть и съ теченіемъ времени все болѣе и болѣе падаетъ. Упадку ея способствовали причины, вызванныя отчасти внутреннимъ положеніемъ царства, отчасти историческимъ ходомъ всемірныхъ событій. Одною изъ такихъ причинъ было наслѣдственное право грузинскихъ мтаваровъ (правителей), начало которому было положено еще при царицѣ Тамарѣ и которое навсегда установилось въ послѣдующіе вѣка. Наслѣдственное право вездѣ служило зломъ, разъѣдавшимъ внутренній организмъ народа. Оно въ особенности было пагубно для христіанской Грузіи, которая, образуя небольшое царство, своимъ географическимъ положеніемъ манила къ себѣ какъ алчныхъ сосѣдей,-- мусульманъ, такъ и отдаленныхъ кочевыхъ татаръ, считавшихъ Грузію и вообще Кавказскій край раемъ земнымъ и стрѣмившихся захватить ихъ въ свои руки. Наслѣдственные правители Грузіи въ невѣжествѣ своемъ имѣли въ виду отдѣльные интересы своихъ родовъ. Въ этихъ видахъ они пользовались всякимъ случаемъ, чтобы дѣйствовать въ разладъ съ общими интересами народа. Къ сожалѣнію имъ помогало теченіе дѣлъ въ Грузіи. Въ ней въ продолженіе двухъ столѣтій послѣ царицы Тамары, пока еще сохранялся духъ единства, на престолъ всходилъ рядъ царей, стоявшихъ не выше своихъ вассаловъ правителей. Изъ числа ихъ едва двое или трое заслуяшваютъ нашего вниманія; остальные или не выдвигались изъ уровня посредственности, или извѣстны были распущенностью нравовъ. Наслѣдникъ славной царицы Тамары Георгій Лаша, царствовавшій между 1212 и 1223 годами, былъ преданъ грубымъ животнымъ удовольствіямъ; его окружали люди безнравственные и распутныя женщины. Одинъ разъ въ разгулѣ пьянства онъ былъ побитъ и лишенъ глаза. Онъ оттолкнулъ отъ себя разумныхъ совѣтниковъ, пользовавшихся уваженіемъ его матери и народа. Сестра его Русудана (1223--1247 г.) еще болѣе извѣстна безнравственностью. Блестящая красота ея причинила не мало горя Грузіи. Султанъ хорасанскій Джелалъ-Еддинъ, наслышавшись объ ея прелестяхъ, предложилъ ей свою руку. Въ тоже время владѣтельЕрзерума изъ сельджукидовъ, Тогрилъ-ПІахъ, добивался ея руки для своего сына Тавгириси. Преимущество было дано послѣднему, отъ котораго она имѣла сына Давида Нарина и дочь Тамару. Джелалъ-Еддинъ пришелъ въ неистовство. Это было въ 1226 г. Онъ двинулся съ огромною арміею противъ Тифлиса. Русудана, боясь попасть ему въ руки, удалилась въ Кутаисъ. Джелалъ-Еддинъ пошелъ чрезъ Самхетію, опустошилъ всѣ пройденныя имъ мѣста, вырѣзалъ все населеніе и осадилъ Тифлисъ. Тифлисъ не устоялъ. Здѣсь онъ далъ полную волю своей мстительности. Лѣтописецъ -- очевидецъ не находитъ словъ, чтобъ описать его неистовства. Городъ былъ наполненъ убитыми и изувѣченными. Многія церкви были разрушены до основанія. Куполъ Сіона былъ опрокинутъ. Святые образа поруганы. Участь Тифлиса и Сомхета испытали: берега Іоры, Карталинія, Тріалетъ, Джавахетъ и Артанъ. "Эти бѣдствія, продолжаетъ лѣтописецъ, длились пять лѣтъ. Край былъ такъ опустошенъ, что не уцѣлѣло ни одно жилище, за исключеніемъ цитаделей и укрѣпленныхъ мѣстъ. Казалось, Грузія была обречена на погибель. Причиною этого были цари и правители, ибо они забыли Бога, законъ, нравственные узы справедливости, отдались раздорамъ, взаимной ненависти, зависти"... Эти бѣдствія не образумили Русудапу. По словамъ арабскаго писателя Абулъ-Феды, она полюбила одного изъ своихъ тѣлохранителей. Узнавши объ этомъ мужъ сталъ ее бранить. Она заковала его въ цѣпи и заключила въ крѣпость. Она вышла за другого и, охладѣвъ къ нему, удалила его и предложила свое сердце одному Ганджійскому магометанину, котораго однако не могла склонить принять христіанство. Поступокъ Русуданы съ первымъ мужемъ вооружилъ противъ нея сельджукидовъ и она не иначе могла утишить ихъ гнѣвъ, какъ заключивъ союзъ съ султаномъ сельджукидовъ, Гаіатъ-Бддиномъ и выдавъ за него дочь свою Тамару. При этомъ она имѣла и другую цѣль: племянникъ его Давидъ-Сосланъ, незаконный сынъ Лаши, достигъ совершеннолѣтія и угрожалъ отнять у нея престолъ. Онъ имѣлъ многихъ сторонниковъ между грузинами. Разсказываютъ, что два раза она бросала его въ море и оба раза онъ былъ спасаемъ. Наконецъ она отправила его, въ 1237 г., вмѣстѣ съ своей дочерью въ Кесарію, гдѣ султанъ заключилъ его съ бывшимъ съ нимъ епископомъ въ крѣпость, въ которой онъ просидѣлъ до 1242 г. Онъ былъ освобожденъ монголами, по завоеваніи ими Малой Азіи у сельджукидовъ.
Племя Монголовъ,-- одно изъ незначительныхъ племенъ татарской націи кераитовъ, жившее у истоковъ рѣкъ Онана и Керулана, впадающихъ въ Амуръ, вело съ самаго начала, какъ и нынѣ, дикую кочевую жизнь, занимаясь войною, пася многочисленныя стада лошадей, питаясь кониною и кумысомъ. Монголы отличались безобразнымъ обликомъ лица, отсутствіемъ большею частію бороды, впалыми и сверкающими глазами, короткимъ приплюснутымъ носомъ, щедушною таліею, маленькими ногами, тонкимъ и пронзительнымъ голосомъ. Ихъ языкъ, заключая въ себѣ множество татарскихъ и турецкихъ словъ, образовалъ особый отъ обоихъ языковъ классъ. Въ отличіе отъ другихъ племенъ монголы имѣли обычай класть на себѣ знаки раскаленнымъ желѣзомъ. Они употребляли письмена, подходившія къ сирійскому алфавиту и заимствованныя ими у Ойгуровъ. Въ началѣ III в. несторіане распространили между караитами христіанскую религію. Монголы не знали другаго закона, кромѣ грубой силы. Чингисъ-Ханъ, родившійся у въ1155г. и принадлежавшій къ одной изъ важнѣйшихъ Фамилій своего племени, послѣ нѣсколькихъ счастливыхъ экспедицій, покорилъ татарскія племена. Онъ распространилъ названіе монголовъ не только на всѣ родственныя племена Центральной Азіи, но и на племена, имѣвшія различное происхожденіе и подпавшія подъ его власть. Чингисъ-Ханъ съ арміею въ 80,000 человѣкъ устрѣмился на Персію, побѣдилъ владѣтеля ея Ала-Еддинъ-Могамеда и вынудилъ его бѣжать на одинъ изъ острововъ Каспійскаго моря, гдѣ онъ и умеръ. Сынъ его Джелалъ-Еддинъ попытался помѣряться съ Чингисъ-Ханомъ въ 1220 г. на берегахъ Ипда, по былъ разбитъ. Бухара и Самаркандъ были взяты; болѣе 80,000 населенія было истреблено. Хотя Джелалъ-Еддинъ, воспользовавшись отсутствіемъ Чингисъ-Хана въ Монголію, и возвратилъ себѣ большую часть своихъ владѣній, но генералы Чингизъ-Хана, Сабада Ваадуръ и Чепе-Ноинъ, преслѣдуя его, проникли въ Адербейджанъ, Иранъ, Арменію и Грузію. Здѣсь грузины дали имъ сильный отпоръ, но были разсѣяны. Чингизъ-Ханъ умеръ въ 1227 г., назначивъ своимъ наслѣдникомъ и ханомъ третьяго своего сына Огодая и надѣливъ остальныхъ сыновей удѣлами.
Старшій сынъ Чингизъ-хана, Джучи, отправленный еще при жизни его для покоренія Деште-Кипчага и странъ Запада (Кипчагъ заключалъ въ себѣ три ханства: Казанское, Астраханское и Крымское), проникъ до Таганрога, гдѣ русскіе вмѣстѣ съ половцами были разбиты, въ 1224 году, въ сраженіи на Калкѣ. Ему наслѣдовалъ сынъ его Вату, который во главѣ 300,000 человѣкъ взялъ Рязань, сжегъ Москву и осадилъ Владиміръ. Въ сраженіи, данномъ 4-го марта 1238 г. на рѣкѣ Ситѣ, въ Тверской губерніи, онъ рѣшилъ участь Россіи, подчинивъ ее на два столѣтія монголамъ. Венгрія и Силезія въ свою очередь подпали подъ ихъ власть. Вату основалъ свою резиденцію въ городѣ Сараѣ, на одномъ изъ притоковъ Волги, къ югу отъ Царицина... Между тѣмъ какъ Огодай съ братомъ своимъ Тули былъ занятъ покореніемъ Китая, Чармагунъ съ семнадцатью генералами направился въ Арменію и въ Кавказскія страны, опустошая все по дорогѣ. Утвердивъ свою резиденцію въ Муганской степи, онъ проникъ въ Албанію и взялъ Ганджу. "Нельзя ни съ чѣмъ удачнѣе сравнить опустошенія, произведенныя въ 1235 г. монголами въ Арменіи, Албаніи и Грузіи, говоритъ авторъ: "Histoire du Bas Empire de Zobeau", t. XVII, p. 454, какъ съ опустошеніемъ, оставляемымъ полетомъ саранчи. Передъ монголами христіанское населеніе убѣгало въ лѣса и горы. Грузинская царица Русудана удалилась въ неприступную крѣпость Усанети въ Имеретіи; эриставы и именитые люди въ свою очередь искали убѣжища въ горныхъ укрѣпленіяхъ. Рѣзня доставляла монголамъ такое же удовольствіе, какъ свадебное пиршество. Они бросались на добычу, какъ волки. Ихъ кони также мало утомлялись отъ постоянныхъ движеній, какъ и ихъ всадники отъ грабежа и рѣзни". Въ 1238 г. Чармагунъ и Гатаханъ овладѣваютъ всею страною вокругъ озера Севанга, Муларомъ и укрѣпленнымъ городомъ Шамкоромъ. Въ 1239 г. они берутъ столичный городъ Арменіи Ани и населеніе его спасается въ Трапизонтъ, Кафу, Крымъ и Астрахань. Преемникъ Чармагуна Бачу въ 1242 г. беретъ приступомъ Каринъ или Эрзерумъ, и затѣмъ покоряетъ Кесарію Каппадокійскую, Севастъ, Езенгу и всѣ провинціи Малой Азіи. Онъ въ видахъ умиротворенія Грузіи, требующей себѣ царя, дѣлаетъ царемъ сначала Давида Сослана, сына Георгія Лоши, а затѣмъ Давида Парина, сына Русудани. Первый подучаетъ Восточную Грузію, т. е. Картадинію, Кахетію, Самцхе и часть Ширвана; второй -- Западную Грузію, т. е. Имеретію, Мингрелію, Сванетію, Абхазію и Джигетъ.
Свѣдѣнія грузинской лѣтописи о монголахъ едвали не самыя подробныя и вмѣстѣ самыя точныя изъ всѣхъ свѣдѣній, какія въ ней сохранились. Она описываетъ почти согласно съ общепринятыми Фактами ихъ характеръ, ихъ первоначальный образъ жизни, ихъ религіозный культъ,-- поклоненіе единому Богу,-- указываетъ даже слѣды христіанской религіи у монголовъ, существованіе у нихъ письменъ и календаря, хвалитъ ихъ за вѣрность своей клятвѣ. "Мы, грузины, говоритъ она, называемъ ихъ татарами, а они сами называютъ себя Монгулами". Столицею ихъ властителей или хахановъ былъ городъ Каракарумъ, лежавшій на берегахъ рѣки Оркуна. Темуджи или Чингизъ-ханъ, продолжаетъ лѣтопись, сплотивъ подъ свою власть татарскія племена, одержалъ побѣды надъ Джелалъ-Еддиномъ и завоевалъ многія страны въ томъ порядкѣ, въ какомъ было указано выше. Четырехъ своихъ сыновей, между которыми онъ раздѣлилъ свое обширное государство, онъ облекъ въ ханскія титла, завѣщавъ имъ быть благосклонными къ тѣмъ, кто подчинится имъ и безпощадно убивать тѣхъ, кто будетъ имъ противудѣйствовать. Генералы, командовавшіе монгольскими войсками, извѣстны были подъ именемъ ноиновъ,-- слово, по замѣчанію лѣтописи, соотвѣтствующее "нынѣшнимъ" беларъ-беламъ. Ноины имѣли приказаніе налагать на покоренные народы подать или хараджъ, четвертая часть котораго посылалась къ хахану. Чтобъ имѣть точныя свѣдѣнія о населеніи, они производили ему подробную перепись. Грузія нѣсколько разъ была переписана, и на добытыхъ этимъ способомъ данныхъ академикъ Броссе основалъ свое заключеніе о числительности грузинскаго населенія, доходившаго до четырехъ милліоновъ. Въ перепись вносились всѣ мужчины и женщины свыше десяти лѣтъ и занимавшіеся разными ремеслами въ городахъ и селахъ. При Вату каждый обязанъ былъ вносить 100 литръ сыру, 50 литръ вина, 2 литры рису, съ 20 штукъ скота -- по одной скотинѣ и по 20 драмъ серебра. Кто не былъ въ состояніи платить хараджъ, у того отбирались мальчики и дѣвочки. Исключеніе было сдѣлано въ отношеніи духовенства, которое было освобождено отъ всякой повинности. Десятый изъ способныхъ носить оружіе, долженъ былъ принимать участіе въ военныхъ дѣйствіяхъ монголовъ. Такимъ образомъ Давидъ Наринъ долженъ былъ выставить войска десять тумановъ, а каждый туманъ соотвѣтствовалъ 10 тысячамъ. Перепись эта легла тяжелымъ бременемъ на Грузію и вынудила возстать все населеніе; вслѣдствіе чего принятая мѣра была смягчена. Лѣтописецъ перечисляетъ монгольскія экспедиціи, въ которыхъ Грузины принимали участіе. Они именно участвовали въ войнахъ ихъ въ Египтѣ, Аламутѣ, въ Малой Азіи, въ Инокіи, въ Багдадѣ, въ Ширванѣ и проч. Монголы составили о грузинахъ очень выгодное мнѣніе. Они считали ихъ людьми преданными, неспособными къ лжи и коварству и вмѣстѣ проникнутыми воинственнымъ духомъ. Воинственность ихъ восхваляютъ и мусульманскіе писатели. Монгольскіе хаханы питали къ нимъ уваженіе и нерѣдко торжественно отдавали имъ предпочтеніе передъ другими своими подданными. Именитые люди Грузіи, мтавары, католикосы, цари, не разъ бывали при ихъ дворахъ. Давидъ Сосланъ, отличившійся съ своимъ авангардомъ при взятіи Багдада, получилъ право садиться въ присутствіи хахана и былъ облеченъ въ почетное званіе іерагудяш или судьи. Тифлисъ при монголахъ продолжалъ играть первенствующую роль столицы. Давидъ Баринъ и Давидъ Сосланъ, облеченные въ царскія почести, возсѣли вмѣстѣ на престолъ своихъ отцевъ въ Тифлисѣ, при стеченіи всѣхъ мтаваровъ, католикоса и епископовъ Иміера и Аміера. Дворцомъ ихъ служилъ извѣстный изъ предшествующихъ очерковъ дворецъ въ Исани, который, будучи поврежденъ или, можетъ быть, и разрушенъ Джелалъ-Еддиномъ или монголами, былъ, по замѣчанію лѣтописи, великолѣпно отдѣланъ бывшимъ въ отсутствіи Давида правителемъ Грузіи Джикуромъ.