Сэндисъ, посвященный въ епископы города Ворчестера, спустя годъ послѣ смерти Маріи, старался изгнать всѣхъ католиковъ изъ своей эпархіи, а нѣсколькими годами позднѣе епископъ лондонскій Эйльмеръ совѣтовалъ правительству заключить въ тюрьму главнѣйшихъ послѣдователей католицизма. Уайтгифтъ объявилъ, что если паписты распространяются безнаказанно, когда ихъ можно по закону подвергать тюремному заключенію, то это большая ошибка со стороны правительства и ничѣмъ не можетъ быть оправдана; онъ молитъ Бога, чтобы надзоръ надъ еретиками былъ строже. Литтингемъ, деканъ Дургама, писалъ въ 1204 г. графу Ленстеру, горько жалуясь на великую снисходительность къ папистамъ {Для ознакомленія съ изувѣрствомъ епископовъ, см. Strype's Parker, vol. II. p. 120. Въ 1578 г. епископъ эляйскій радовался, "что ея величество сдѣлалась насколько строже къ своимъ врагамъ папистамъ. Дай Богъ, чтобы всѣ ея чиновники, какъ высшіе, такъ и высшіе неустанно слѣдовали ея божественному духу. Я надѣюсь, что е. в. и чиновники ея будутъ слѣдовать по этому пути." (Strype's Аnnals, vol. II. part. II. p. 195.) Въ 1580 г. архіепископъ іоркскій писалъ государственному канцлеру, убѣждая его "дѣйствовать рѣшительно со всѣми упорствующими, знатные они или нѣтъ."}.
Но королева легко проникла замыслы этихъ людей. Она видѣла, что, подъ предлогомъ очищенія церкви, они стремились къ двоякой цѣли -- удовлетворенію фанатизма и распространенію своего вліянія. Желая предупредить это, Елисавета пользовалась каждымъ случаемъ къ отстраненію ихъ вмѣшательства. Еслибы она поступала иначе, въ Англіи вскорѣ утвердилась бы такая же тиранія духовенства, какъ и въ Испаніи. Одинъ или два примѣра могутъ служить обращикомъ настроенія главныхъ сановниковъ протестанской церкви. Въ домѣ португальскаго посольства открыто служилась обѣдня и было извѣстно, что многіе изъ англичанъ католиковъ присутствовали при этомъ богослуженіи. Въ 1579 г. лондонскій городской судья, наглый Флитвудъ, коротко знакомый со многими лицами протестанскаго духовенства, былъ пораженъ явнымъ обнаруживаніемъ идолопоклонства и осмѣлился однажды силою остановить религіозную церемонію. Но королева, вмѣсто похвалы его рвенію, сдѣлала ему выговоръ за вмѣшательство и заключила его въ тюрьму {Пиль говоритъ, что въ 1568 г. въ Ланкаширѣ установленный церковію молитвеникъ былъ оставленъ, церкви закрылись и открыто служилась обѣдня. Онъ прибавляетъ, не ссылаясь, впрочемъ, ни на чей авторитетъ, что въ 1574 г. многіе изъ подданныхъ королевы посѣщали домъ португальскаго посланника, на Чартеръ-гоузъ-скверѣ, гдѣ открыто служилась обѣдня; лондонскіе шерифы и судья безпокоили ихъ,-- за что нарочнымъ приказаніемъ королевы были посажены въ Флитскую тюрьму... Въ 1669 г. въ Лондонѣ было 12 или 15 мѣстъ, Гдѣ служилась обѣдня. (Correspondence diplomatique de-Finelon, Paris 1840; tome I. p. 32.)... Мы знаемъ, на основаніи свидѣтельства Мондея, что въ 1561 г. въ Лондонѣ существовало нѣсколько мѣстъ, гдѣ можно было слушать обѣдню. См. его соч. Englich Romayne Life, перепечатанное въ Harleian Miscellary, edit Parker, vol. VII p. 144... Католики, по всей вѣроятности, были многочисленнѣе въ Лондонѣ. Въ соч. Урайта Elisabeth London 138, vol. II. pp. 37--41, есть письмо Флитвуда къ лорду Бурлею, написанное въ 1572 г. Въ немъ заключается любопытный разсказъ о поимкѣ нѣсколькихъ "еретиковъ", во время богослуженія, въ домѣ португальскаго посланника, Жеральди. См. также на стр. 86, 87, другое письмо того же Флитвуда, написанное въ 1578 г.; въ немъ говорится, что многіе англичане посѣщали домъ французскаго посланника для слушанія обѣдни.}.
Теперь еще существуетъ письмо, написанное, въ 1572 г. къ Лордамъ совѣта, епископами Лондона и Еляйя, въ которомъ они жаловались, что католики никогда не хотятъ обвинить ни себя, ни другихъ. Эти христіанскіе служители церкви совѣтовали, для поправленія дѣла, предать пыткѣ одного католическаго священника, чтобы исторгнуть у него желаемое признаніе; а для привлеченія на свою сторону Елисаветы, прибавляли, что подобнымъ образомъ можно вынудить у него большую сумму денегъ. {Въ 1584 г. Биль, клеркъ королевскаго совѣта, издалъ сочиненіе, вызвавшее порицаніе Уайтгифта, архіепископа кентерберійскаго. Его святѣйшество порицалъ его въ особенности за то. что онъ отвергалъ законность пытки. (См. Neal's History of the Puritans).} Въ 1564 г. Ноуэль, деканъ церкви св. Павла, читая проповѣдь въ присутствіи Елисаветы, съ яростію напалъ на только-что вышедшее сочиненіе католическаго автора, но королева сдѣлала ему строжайшій выговоръ за неумѣренныя рѣчи. Единственное серьезное пятно въ жизни Елисаветы -- казнь Маріи шотландской. Но за много лѣтъ до этой казни, за много лѣтъ раньше осужденія Маріи, епископы совѣтовали уже казнить ее.
III.
Политическія событія.
Пока тянулась борьба между снисходительнымъ правительствомъ и нетерпимымъ духовенствомъ, случилось происшествіе, которое, не смотря на свою кажущуюся незначительность, проложило путь перемѣнѣ въ религіозной политикѣ Елисаветы. Марія шотландская, претерпѣвъ цѣлый рядъ обидъ, вызванныхъ, къ несчастію, ея же собственнымъ поведеніемъ, бѣжала изъ своего государства и вступила на англійскій берегъ. Она явилась какъ гостья, съ нею поступили какъ съ плѣнницей. Но съ этой минуты Елисавета утратила все свое спокойствіе {Елисавета, главную заботу которой составляло сохраненіе равновѣсія между Франціею и Испаніею, въ началѣ царствованія не рѣшалась вмѣшиваться въ дѣла Шотландіи, опасаясь вызвать этимъ войну съ Франціей. (См. Forbes, State Papers).}. Англійскіе католики, надѣясь на свою многочисленность и правоту дѣла, приберегали свои силы и выжидали удобнаго случая. Случай этотъ доставило имъ присутствіе Маріи. Молодость, красота, несчастія сдѣлали ее популярною; слухъ, что она страдаетъ за вѣру, возвысилъ ее на степень мученицы. Потомки древней аристократіи чувствовали себя оскорбленными предпочтеніемъ, которое отдавала Елисавета людямъ низшаго званія. Они уже составили планъ изгнать Сесиля изъ совѣта; но не успѣвъ въ этомъ, соединились съ католиками и взялись за оружіе. Такимъ образомъ, обѣ партіи, опасныя даже порознь, начали соединенными силами дѣйствовать противъ правительства королевы. Соединенными войсками ихъ предводительствовали графы Уэстморлендъ и Нортумберлэндъ и мѣстомъ первыхъ дѣйствій выбрали, конечно, сѣверъ Англіи, занятый, какъ я уже говорилъ, приверженцами древней религіи. Возстаніе распространялось чрезвычайно быстро, и когда потокъ инсуррекціи достигъ юга Англіи, страна наполнилась самими тревожными слухами. Правительство серьезно опасалось возстанія въ Валлисѣ, гдѣ огромное большинство народонаселенія состояло изъ католиковъ; говорили даже, что въ прочихъ частяхъ Англіи больше милліона людей готово вооружиться за вѣру и ждетъ только приказанія отъ своихъ предводителей {М-ръ Сомсъ говоритъ, что при вступленіи на престолъ Елисаветы, католики составляли двѣ трети народонаселенія. М-ръ Галламъ, въ своей Costitulional History, считаетъ, кажется, что протестанты составляли въ 1559 г. двѣ трети населенія Англіи. Онъ отвергаетъ свидѣтельство Ботлера, будто бы большинство населенія составляли католики. Въ 1540 г. Педжетъ писалъ протектору, что протестантовъ не болѣе половины жителей. Интересно извлеченіе изъ дспешъ венеціянскаго посланника, который изображаетъ англичанъ готовыми нерейдти въ іудейство или магометанство. Въ 1554 г. парламентъ высказался почти единодушно въ пользу примиренія съ Римомъ; въ палатѣ общинъ только два голоса, а въ палатѣ лордовъ всего одинъ, были противъ этого. Въ 1553 г. НоаГідь писалъ своему правительству, что Сюфолькъ и Норфолькъ были въ особенности недовольны Елисаветой. Но было ли это слѣдствіемъ политическихъ или религіозныхъ причинъ? Онъ прибавляетъ, что большая часть Лондона "de la même faction." Въ 1556 г. католики были очень многочислены въ Іоркширѣ: Ботлеръ, опираясь на авторитетъ Риштона, говоритъ, что въ началѣ царствованія Елисаветы двѣ трети англичанъ были католиками. Сендисъ, въ проповѣди сказанной имъ въ первые годы царствованія Елизаветы, указываетъ на то, что самыя богатыя лица въ государствѣ -- католики. Въ продолженіи первыхъ десяти лѣтъ царствованія Елисаветы множество католиковъ посѣщало протестантскія церкви. Ормиродъ говоритъ, что въ царствованіе Елисаветы больше четверти населенія Чешайра было католиками. Въ 1569 г. сэръ Кэмденъ говоритъ, что къ великому сѣверному возстанію присоединились только немногіе католики. Въ 1570 г. Стори говоритъ, что писалъ два года тому назадъ Кортерплю, указывая ему, на то, что католики въ Англіи съ каждымъ годомъ теряютъ значеніе, а еретики усиливаются, и потому, если испанскій король намѣревается писать Елисаветѣ, или какимъ нибудь инымъ образомъ способствовать возстановленію религіи въ Англіи, онъ долженъ исполнить это немедленно, а иначе будетъ поздно. Въ 1574 г. Марія Стюартъ писала, что большая часть католиковъ начала, изъ страха, испрашивать позволенія уѣхать за границу. Въ 1584 г. Чарльзъ Педжетъ упоминаетъ о бѣгствѣ, вошедшемъ въ обычай у католиковъ, которые ежедневно выселялись изъ Англіи.}.
О надеждахъ, поддерживаемыхъ Испаніею въ предводителяхъ возстанія, упоминаетъ французскій посланникъ, бывшій въ то время въ Лондонѣ.
Если бы подобное возстаніе произошло нѣсколькими годами ранѣе, правительство навѣрное пало бы, и государь былъ бы вѣроятно свергнутъ съ престола. Но старанія, направленныя Елисаветой на устройство войска, доставили ей возможность защитить свой престолъ и спасти, можетъ быть, самую жизнь. Но все же, несмотря на это преимущество, исходъ дѣла на время оставался сомнительнымъ. Сначала войска Елисаветы требовали задержать бунтовщиковъ и не допустить ихъ къ столицѣ; по когда замѣтили совершенную неспособность вождей католиковъ и аристократовъ, которымъ, во счастью, ввѣрено было дѣло возстанія, армія королевы рѣшилась на болѣе смѣлый шагъ и, послѣ короткой, но опасной борьбы, возстаніе было подавлено. Католики, почувствовавъ, что проиграли игру и потеряли ставку, снова впали въ отчаяніе.
Лишь только извѣстіе это достигло Ватикана, какъ папа, обуреваемый страстью, подписалъ буллу, лишающую Елисавету престола и разрѣшающую подданныхъ ея отъ данной присяги; у одного англичанина хватило смѣлости прибить эту буллу къ воротамъ дворца лондонскаго епископа. Королева увидѣла, что ее оскорбляютъ въ ея же собственной столицѣ и она, не успѣвъ еще забыть ужасовъ возстанія, рѣшилась отмстить партіи, выказывающей такой безпокойный и безпощадный духъ. Замѣтивъ, что между подданными ея, есть извѣстное число людей, не только признающихъ свергнутую власть папы, но готовыхъ даже довести послѣдствія признанія этой власти до крайнихъ предѣловъ, королева поняла, что сущность вопроса совершенно измѣнилась. Ей стало очевидно, что онъ пересталъ быть распрею между двумя соперничествующими вѣроисповѣданіями и превратился въ смертельную борьбу между свѣтской и духовной властью. Теперь уже предстоялъ не выборъ между предразсудками католичества или протестантства, а вопросъ кому управлять англійскимъ народомъ въ религіозномъ отношеніи, свѣтскимъ ли должностнымъ лицамъ изъ среды его или депутатамъ римскаго епископа. Вопросъ разрѣшился очень скоро, но къ несчастію для репутаціи Елисаветы и для интересовъ Англіи, что еще важнѣе, рѣшеніе это сопровождалось мѣрами, которыя вполнѣ соотвѣтствовали духу нетерпимости, господствовавшему въ этомъ варварскомъ вѣкѣ. Я не стану разсказывать о постыдныхъ жестокостяхъ, совершенныхъ протестантами надъ ихъ соотечественниками католиками, позорныхъ столбахъ, бичеваніяхъ и пыткѣ; довольно упомянуть, что въ тридцатилѣтій періодъ времени 200 католиковъ пострадали мучениками за вѣру, многихъ изъ нихъ еще при жизни разрывали на части, вырывали у нихъ сердца въ присутствіи дикой черни, наслаждавшейся зрѣлищемъ ихъ предсмертныхъ мученіи.
Грустно замѣтить, до какой степени Елисавета позволила себѣ уклониться отъ благородной политики, которой она держалась такъ долго. Но обязанные порицать всѣми силами поведеніе королевы, что должны мы сказать о тѣхъ современныхъ ей протестантскихъ писателяхъ, которые старались, къ вѣчному стыду своему, оправдать эту позорную рѣзню? Наказывать людей за исповѣдываніе ихъ вѣры было, конечно, великимъ преступленіемъ со стороны Елизаветы и она, до сихъ поръ, получаетъ за него возмездіе. Гораздо большее преступленіе тяготѣетъ на совѣсти епископовъ и архіепископовъ, которые въ продолженіе столькихъ лѣтъ подстрекали ее на злое дѣло. Но, впрочемъ, не можетъ быть никакого сомнѣнія что съ точки зрѣнія высшей нравственности, наибольшее преступленіе совершено людьми нашего времени, которые, живя въ сравнительно просвѣщенную эпоху и не побуждаемые опасностью, постоянно употребляютъ все свое искуство для возбужденія того изувѣрства, съ которымъ англійскіе протестанты смотрятъ на своихъ соотечественниковъ католиковъ и не стыдятся защищать поведеніе Елисаветы, бывшее въ этомъ случаѣ такъ же противнымъ хорошей политикѣ, какъ и духу истинной религіи. Къ счастью, впрочемъ, для успѣховъ цивилизаціи, вліяніе этихъ людей теперь въ упадкѣ и, не задерживая читателя разборомъ ихъ мелкихъ теорій, я возвращусь къ болѣе важнымъ вопросамъ общей исторіи {Ниль говоритъ: въ первые одинадцать лѣтъ ея царствованія ни одинъ католикъ не билъ преслѣдуемъ уголовнымъ порядкомъ за свои религіозныя убѣжденія и даже въ слѣдующіе десять лѣтъ казнены только двѣнадцать аббатовъ. Въ 1591 г. появился законъ, который Ниль считаетъ самымъ жестокимъ изъ всѣхъ, изданныхъ когда либо противъ пуританъ. Въ 1584 г. Уайтгифтъ, архіепископъ кентерберійскій, составилъ 24 вопросныхъ пункта для руководства въ судѣ высшей слѣдственной коммисіи (Нилъ). Эти пункты были такъ жестоки, что Бурлей писалъ ему и порицалъ его за нихъ въ самыхъ суровыхъ выраженіяхъ. "Я нахожу, говоритъ онъ, что пункты эти составлены съ такою придирчивостью и такъ полны разныхъ изворотовъ и подробностей, что сама испанская инквизиція не задастъ, по моему мнѣнію, столькихъ вопросовъ, чтобъ поймать въ ловушку своихъ поповъ". Два мѣсяца спустя (въ сентябрѣ 1584), лорды совѣта обратились съ увѣщаніями къ этому архіепископу; съ подобною же цѣлію Билемъ, клеркомъ совѣта королевы, написанъ цѣлый трактатъ. Биль не рѣшился бы, вѣроятно, на такой поступокъ, еслибъ не былъ заранѣе увѣренъ въ одобреніи королевы. Въ 1584 г. Айльмеръ, епископъ Лондона, написалъ укоризненное письмо совѣту, но единственнымъ результатомъ его былъ выговоръ, сдѣланный буйному прелату.