Разсмотрим прежде всѣ положенія в' каковых человѣк существовать может. И во первых предсшавим его в' диком состояніи, или лучше представим, что он воспитан между животными, не слышит человѣческих слов и ничему не научен человѣческому. Много ли будет он различествовать от тѣх скотов, с' которыми воспитан? Не правда ли, что его назвать можно: человѣком естественным, ското-человѣком?
Вольнодумцы. Безсомнѣнія! но человѣк может совершенствоваться.
Я. И я об этом хотѣл только сказать, человѣк может совершенствоваться, то есть, время от времяни дѣлаться лучше во всѣх способностяхъ своих. Он может углубляться в' мысленіи, утончаться в' чувствах и укрѣпляться в' поступках. Все -- разум, чувственность и воля, могут совершенствоваться.
Этого самаго ското-человѣка, с' котором говорили теперь, начните образовать; и он сдѣлается образованный, и так точно как и другіе.
Так он совершенствоваться будет по разуму. Он время от времяни лучше будет познавать натуру по всѣм ея произведеніям и дѣйствіям. Будет анатомировать воздух мѣрять небо; и заключит наконец, что вся натура есть не иное что, как круглая цѣпь Причин.
Равномѣрно и чувственность его утончаться будет; по всѣм органам своим будет она избирать пріятнѣйшее. А посему и будет он изыскивать пріятность в' звуках, в' цвітах, в' запахѣ, во вкусѣ и в' самом даже осязаніи; и замѣтит наконец, что вся натура есть, не иное что как Гармоническая картина.
Нзконец и воля, его время от времяни пріобыкнет наклонять дѣйствія по выгодам, могущим поддержать его жизнь. Он пріобыкнет дѣйствовать с' цѣлію, чтобы от всякаго поступка происходила в' послѣдствіи польза. Он будет употреблять ум средством для достиженія таковой, цѣли своей и пріятное будет наклонять к' полезному. В' сем случаѣ натура будет для него не иное что, как магазин Выгодностей.
И так человѣк может совершенствоваться в' разумѣ в' чувственнѳсти и в' волѣ, -- и в' сем случаѣ он есть человѣк разумный.
Но откуда источник таковаго совершенствованія? Откуда произошли понятія о причинѣ, о гармоніи и пользѣ? --
Не правда ли, -- однакож по вашему -- что натура есть источник, картина; а познавательная способность возбуждает, подражает? Не правда ли что, нужда, случай и любопытство доводят человѣка до познанія натуры; и что форма разума, есть Причина, форма чувственности -- Гармонія, а форма воли есть Польза? И наконец -- не правда ли, что врожденная к' себѣ любовь побуждает узнавать Природу по ея произведеніям, по ея пріятностям и по ея пользам?