Гораздо лучше у автора статья VIII: "Путевые заметки и разговоры касательно народного духа". В дороге, как обыкновенно бывает, пред глазами автора лица быстро сменяются, картины разнообразятся и ежеминутно доставляют новую пищу наблюдательности автора. Пред ним и постоялые дворы -- с их вечно думающими о барышах деспотическими содержателями и с бабами, которые своих детей величают "чертенятами" и подобными нежными именами. Пред ним и картины из пьяного царства, где все грязно и безобразно, где ни на минуту нельзя быть уверенным, что вас не обругают потому только, что это взбрело на ум; и мужички, заявляющие свою волю крепкою руганью с приправою самых неприличных шуток. Встречаются с ним и пожилой управляющий, человек практический, и студент университета, пропитанный бюхнеровскими идеями, только в несколько измененном, новейшем виде; и священник, уже седеющий, с наперсным крестом за войну, который упрекает автора за употребление вульгарных выражений. Напр<имер>, говорит он: "О Господе вы выражаетесь, что Он жил у человека рабочего, в доме плотника. Сказать бы: в доме тектона и прибавить скромно пояснение, что это значит дом плотника, -- было бы достойнее предмета и назидательнее для слушателей, чем усиленно и нарочно ударить прямо на эти слова -- плотника, рабочего" (342), и для каждого из этих лиц у автора находится слово назидания, утешения: ко всему он относится с сочувствием, любовию; везде умеет найти хоть что-нибудь хорошее, если не в настоящем, то в будущем. И каждое наблюдение заставляет его подумать о причинах явления, о средствах развить добро, преградить дорогу распространению зла.
Этим мы и окончим наш разбор. Остаются еще неразобранные статьи его с ученым содержанием: но на этом поле надеемся еще встретиться с г. Бухаревым при разборе других его сочинений.
ПРИМЕЧАНИЯ
Впервые: Странник. 1866. Т. I. Январь. О. III. С. 1-12.
Стефан Иоаннович Опатович (1832--1892) -- духовный писатель, проповедник, протоиерей. Окончил курс в ПДА (1857); преподавал церковную историю в Олонецкой сем. С 1859 до самой кончины -- священник Смоленско-кладбищенской церкви в СПб. Читал лекции для народа; автор публичных чтений о Св. земле (1872). В 1864--1866 был сотрудником "Странника", где помещал обзоры духовных книг. Его перу принадлежат работы "Святыни Киева" (СПб., 1873). "Смоленское кладбище в Санкт-Петербурге в XVIII и XIX веках" (СПб., 1873). "Первые века христианства и распространение его на Руси" (СПб., 1883).
Важен сам факт появления в духовном журнале в целом положительных рецензий на сочинения А. М., изданные им уже в светском звании. Но отношение к его воззрениям меняется -- их самобытность и новизну (то, за что его прежде хвалили) о. Опатович считает чрезмерными. В. И. Аскоченский тем не менее не замедлил откликнуться на первую из его статей, которую называет "уснащиваньем и умасливаньем дикого учения, проводимого в среду народа г. Бухаревым" (Домашняя беседа. 1866. Вып. 3. 15 января. С. 88).
1 О книге Лорана А. М. подробно говорит в рецензируемом труде (глава "По поводу преобразования русского судопроизводства", с. 23-31). Одобряя идею проведения благодатных начал во все мирские области, А. М. в то же время видит неправду Лорана в том, что, критикуя христианство вообще, тот знает лишь искаженное, западное христианство, не имея понятия об истинном, православном.
2 Речь идет о суеверном предрассудке, что встреча с духовным лицом на улице предвещает несчастье.
3 Датская война -- с Пруссией и Австрией (1864); Дания в результате потеряла Шлезвиг.
4 Имеется в виду польское восстание 1863 г.