Свидетельство о сем и еп. Феофана Затворника.
Свидетельство св. Григория Нисского.
Еще свидетельство св. Афанасия Великого.
В каком смысле Имя Иисус названо именем паче всякого имени.
Разъяснение сего у святых отцов.
Имя Иисус содержит в себе все прочие наименования Иисуса Христа.
Имя Иисус дает молящимся наибольшее дерзновение.
Имеборцы отрицают Богоипостасность
Имеборцы, уничижив Имя Иисус до степени лишь необходимой, согласно обычаям человеческим, принадлежности вочеловечения Христова, осмеливаются высказывать, что Имя Иисус не есть Имя Богоипостасное, то есть относящееся равно и к Божеству, и к человечеству Христову, но относят его лишь к одному человечеству Его, и следовательно, по их мнению, оно отнюдь не есть Имя паче всякого имени, как говорит Апостол, но есть имя, меньшее всякого имени, ибо, во-первых, есть и по времени имя новейшее сравнительно с прочими Именами Христовыми и, во-вторых, относится лишь до человечества Христова, будучи обыкновенным собственным именем, употребительным в древности и даже ныне на Востоке; прямой же смысл слов Апостольских, а именно, что Отец "дарова Ему Имя, еже паче всякаго имене; да о Имени Иисусове всяко колено поклонится" (Флп. 2, 9-10), они перетолковывают совершенно иначе; выходит, что, хотя тут и прямо сказано о "Имени Иисусове", но текст этот к Имени Иисуса совсем не относится! Опровергнем же, во-первых, хулу на Имя Иисус, что оно не есть Имя Богоипостасное, а во-вторых, покажем же им, как святые отцы понимали этот текст и как объясняли, почему и в каком смысле не иное какое-либо имя, но Имя Иисус есть Имя паче всякого имени.
Животворящая сила Имени