[151] Св. Афанасий Александрийский. На ариан слово первое, 42-43 // Творения иже во святых отца нашего Афанасия Великого, Архиепископа Александрийского. Ч. 2. Изд. 2-е. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903. С. 231-232
[152] Источник цитаты не найден.
[153] Св. Григорий Нисский. Против Аполлинария, к Феофилу, епископу Александрийскому // Творения святых отцов, издаваемые при МДА. Т. 44. Ч. 7. М., 1865. С. 207, 209-210.
[154] Св. Тихон Задонский. О истинном христианстве. Кн. 2. Статья 4. Гл. 2. О любви ко Христу, Сыну Божию. § 341 // Творения иже во святых отца нашего Тихона Задонского. Т. 3. М., 1889. С. 127-128.
[155] Св. Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе. Т. 2. СПб., 1893. С. 232-233.
[156] Слова преподобного Симеона Нового Богослова. Вып. 2. Слово 90. М., 1890. С. 485.
VIII. Разбор Акафиста и Умилительного Канона ко Сладчайшему Иисусу
Почитание Православною Церковью Имени Иисус Именем паче всякого имени и неотделение Церковью Имени Божия и Имени Иисусова от Господа Бога особенно ярко выражается и в Акафисте ко Сладчайшему Иисусу.
Акафист состоит из 13 кондаков и 12 икосов. В кондаках воспеваются те дела, коими наипаче прославил Иисус Имя Свое и Имя Отца Своего; оканчивается же каждый кондак (кроме первого и последнего) словами - "Аллилуиа", то есть ангельской хвалой "Невидимому".
В 1-м кондаке воскресение Христово выражается следующими словами: "Возбранный Воеводо и Господи, ада Победителю, яко избавлься от вечныя смерти, похвальная восписую Ти создание и раб Твой; но яко имеяй милосердие неизреченное, от всяких мя бед свободи, зовуща: Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя". Из слов же 7-го икоса следует, что весь Акафист поется "на похвалу Пречистаго Именем Иисусова. Итак, воспевая воскресение Христово и именуя Христа: Победоносным Вождем, Господом, ада Победителем, так как Он избавил нас от вечной смерти, мы этим не иное что воспеваем, как Имя Господне, ибо воздаем похвалу Пречистому Имени Его, Которое Господь прославил победой над смертью и воскресением, ибо Церковь имеет Имя Господне как Самого Господа и, воздавая славу Имени Божию, воздает славу Самому Богу, не разделяя Имени Божия от Самого Бога. Затем, воздав хвалу Имени Господню, поющий возвращает взор свой на себя и сознает и исповедует свое имя бесславное - "создание и раб Твой" - и опять возвращает взор свой к Господу и Имени Его - "Имеющий милосердие неизреченное", - и снова обращает око ума своего к себе и, сознав и прочувствовав имя свое - "грешник", - молит помиловать его ради Имени Иисуса, Сына Божия. Таким образом, здесь ясно усматривается тот процесс молитвы, о коем мы говорили в предыдущих главах, что каждая молитва деется о Имени Божием и о имени своем, сочетавая дух свой и истину свою, то есть свою душу и свой ум, с выражаемыми именами истинами, и тем сочетаваясь с Духом Святым и Истиною - Христом. Во 2-м кондаке воспоминается воскрешение Господом сына вдовицы, и поющий молится, дабы Господь, прославивший Имя Свое сим явлением Божественной силы Своей, и паки прославил бы и днесь Имя Свое, воскресив и мою умерщвленную грехом душу, призывающую Имя Твое и поющую хвалу "Невидимому", то есть "Аллилуиа". В 3-м кондаке воспоминается прославление Богом Имени Своего ниспосланием Духа Святого апостолам, причем противопоставляется сему и имя человеческого бесславия - "обнаженный от всякого благотворения" - и испрашивается "теплота Духа Святаго" и молитвенный дар. В 4-м - воспоминается прославление Господом Имени Своего Божественного спасением утопавшего за маловерие Петра, шедшего по волнам в сретение Господу, и затем исповедание Его истинным Иисусом Христом, Сыном Бога Живаго. В 5-м - вспоминается прославление Господом Имени Своего установлением на Тайной Вечери таинства Евхаристии для уврачевания нас Боготочною Кровию и приносится молитва о искуплении Ею и нас, угрызенных змием и отравленных ядом греха. В 6-м - воспоминается смирение Господом Себя до рабия зрака и приятие вольных страданий, биения, поношения, заплевания, оклеветания, бичевания и пр., причем мы, сознавая свое искупление сими вольными Его ранами, прославляем Имя Его и поем Аллилуиа. В 7-м - воспоминается вольное распятие и кроткое терпение мук крестных, также и смерть, и воскресение, и вознесение со славою, и воздается слава Имени Божию песнью - Аллилуиа. В 8-м кондаке мы, совокупляя все, что раньше воспели, и приведя на ум всё безмерное величие домостроительного воплощения Сына Божия, исповедуем ничтожество этой временной жизни, обращаемся умом всецело к Богу, оценив и утвердившись в той истине, что Бог ради того и сошел на землю, чтобы нас на небо возвести, и поем Имени Его - Аллилуиа. В 9-м кондаке мы исповедуем, что Господь Бог о Имени Иисус приемлет поклонение от колен небесных, земных и преисподних, ибо "все естество Ангельское беспрестани славит Пресвятое Имя Твое, Иисусе, на небеси, Свят, Свят, Свят, вопиюще: мы же грешнии на земли бренными устнами вопием: Аллилуиа". В 10-м - развивается та мысль, что ради славы безмерности смирения Сына и Слова, смирившегося до воплощения в человека и вкушения смерти человечеством Своим, превознеслось Имя Его Иисус паче всякого имени и приемлет поклонение от всех колен: небесных, земных и преисподних, поющих - Аллилуиа.