Ветхозаветные пророчества, раскрывая постепенно смысл Имени Иисус, завершаются даже возвещением и самого Имени Иисус Христос. В самом конце ветхозаветной части Библии, перед самым началом Благовествования Матфеева, в главе 7-й возвещается следующее пророчество: "Открыет бо ся Сын Мой Иисус... и умрет Сын Мой Христос" (3 Езд. 7, 28-29).
Итак, спрашиваю я вас, тех, которые говорят, что Имя Иисус наречено только при возвещении Деве Марии Архангелом и что до сего возвещения Сыну Божию не принадлежало сие Имя: скажите мне, был ли во времена Ездры тот же Сын Божий, Который впоследствии воплотился и получил, как вы говорите, новое Имя Иисус, которое раньше у Него не было, или иной? Вы, конечно, ответите - Тот же. Если же Тот же, то посмотрите и увидите, что Бог за много сот лет до Его воплощения называет Сына Своего принадлежащим Ему из предвечности Именем: "Иисус Христос". Не говорит Бог, что откроется Сын Мой, Которого назовут Иисус, - и умрет Сын Мой, Которого будут звать Христос; но говорить: откроется Сын Мой Иисус, то есть Сын Мой, Которого и теперь зовут Иисус, и умрет Сын Мой Христос, то есть Тот, Которому и теперь принадлежит Имя Христос, хотя вполне осуществиться могут эти именования и оправдаться только с воплощением Его.
Ковчег Завета и Имя Божие
Вспомним библейское событие, как поразил Бог смертью Озу за то, что он дерзнул неосвященной рукой прикоснуться к Ковчегу Завета (2 Цар. 6, 6-7). Вопрошу вас: откуда произошла столь великая святыня Кивота, что прикоснувшийся к нему поражен был всемилостивым, но и всеправедным и страшным Богом смертью? Ковчег, как мы знаем, был сделан из обыкновенных веществ и материалов, освящения особого над ним никакого не было произведено большего против других святынь Скинии, ибо все святыни одинаково помазаны были кровью жертвенною; но почему же столь великой святыней признавался и был Ковчег? - Потому, как говорится в той же главе, в которой повествуется о смерти Озы, потому что над ним призываемо было "Имя Господа Сил" (2 Цар. 6, 2). Однажды в год в праздник Очищения входил, как мы говорили выше, Первосвященник во Святая Святых и там шепотом произносил над крышкой Ковчега таинственное и хранящееся в тайне полное и пространное Имя Иеговы, почему и Ковчег столь почитался святым и был свят, что за одно незлонамеренное прикосновение к сей святыне, над которой призывалось таинственно Имя Господа сил, дерзнувший сие сделать был осужден как презритель Имени Божия и наказан чудесно смертию!
О, благодать Нового Завета! О, величие кротости и долготерпения Божия! Нам дано ныне на каждом месте владычествия Господня дерзновение призывать Всесвятое Имя Его и Имя Сына Его Иисус, и вот, облагодетельствованные сим благодеянием люди, вместо того, чтобы еще и еще более благоговеть пред святыней Имени Божия, презрели ныне сию святыню, ту самую, сила которой возродила их во святом крещении, и дерзают приравнивать Божество Имени Божия к простой идее о Боге и в Имени Божием видеть лишь одни звуки!
[171] Священная Летопись. Т. 2. Вторая и третья книги Моисеевы Исход и Левит. Примечания Георгия Властова. Изд. 2-е. СПб., 1878. С. 24-25.
[172] Священная Летопись. Т. 2. Вторая и третья книги Моисеевы Исход и Левит. Примечания Георгия Властова. Изд. 2-е. СПб., 1878. С. 23.
[173] Там же. С. 25.
[174] Там же. С. 40.
[175] Там же. С. 38.