Замечательно весьма то, что Господь говорит: "Есмь", а не: "Буду приходить", или: "Буду", но - "Есмь", то есть давая этим подразумевать, что не где-либо далеко, но в самом призываемом устами и сердцем Имени Своем Он есть. Не ясное ли дело, что невозможно право совершать какое бы то ни было Богослужение или молитву без сей живой веры во Имя Божие?
Все богослужебные книги преисполнены поклонения Имени Божиему и Имени Иисусову
Все богослужебные книги: Триоди, Минеи, Требники и др. - не исполнены ли хвалы Имени Божиему? Вот, например, в паремии на 6-м часе в пяток 4-й седмицы читаем: "Глаголет Господь: ... егда увидят чада их (то есть Авраама, Исаака и Иакова) дела Моя, Мене ради освятят Имя Мое, и освятят святаго Иаковля, и Бога Израилева убоятся"[194]. - В понедельник 5-й седмицы на утренней стиховне читаем: "Иисусе спасительное Имя, помилуй мя"[195]. - В Великий Четверток в паремии на вечерне читаем: "Надейтеся на Имя Господне, и утвердитеся в Бозе"[196]. - В Великую Субботу в паремии на вечерне читаем: "Потерпи Мене в день воскресения Моего во свидетельство... еже призывати всем Имя Господне... и будут благоговети о Имени Господни"[197].
В день памяти Апостола Иакова 9-го октября на стиховне на вечерне Церковь поет: "Приял еси, Апостоле, над демоны непобедимую власть и силу о Имени Христове"[198].
На Изобразительных, при окончании их, прославляется Имя Святой Троицы и Имя Иисуса Христа: "Всесвятая Троице, Единосущная Державо, Нераздельное Царство, всех благих вина... просвети мою мысль, да... глаголю: Един Свят, Един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, Аминь". - "Буди Имя Господне благословено от ныне и до века!" (трижды) - "Благословляю Господа на всякое время, выну хвала Его (то есть Имя Его) во устех моих... Возвеличите Господа со мною, и вознесем Имя Его вкупе"[199]. "Скоро да предварят ны щедроты Твоя Господи, яко обнищахом зело; помози нам Боже Спасе наш, славы ради Имене Твоего Господи, избави нас, и очисти грехи наша, Имене ради Твоего" - (на 6-м часе Богородичный тропарь)[200].
[188] Пс. 103, 26.
[189] Мф. 25, 24.
[190] Пс. 103,24-25.
[191] Некоторые, указывая на то, что при отпусте Церковь упоминает лишь Имя "Христос Бог" и не говорит "Иисус Бог наш", видят в этом доказательство, что Имя Иисус есть менее достопоклоняемо, нежели Имя Христос. Но на самом деле причина этому предпочтительному употреблению Имени Христос пред Именем Иисус есть другая. Некогда появились в Церкви хулители, хулившие Имя Христос как имя человеческое, ибо оно значит "Помазанник", и Христами обыкновенно именовались цари Иудейские. Имя же Иисус еще доселе уничижать никто не дерзал. Поэтому Церковь, опровергнув сие хульное мнение о Имени Христос как о Имени человеческом только, а не Божеском, считает нужным особо часто призывать сие похуленное еретиками Имя Христос, подчеркивая этим свою веру в то, что Имя Христос есть имя Богоипостасное. - Прим. иеросхим. А.
[192] См. прим. 11