[78]...штейнерианство... -- Штейнерианство -- направление теософии (антропософии), основанное в 1912 философствующим писателем, исследователем творчества Гете Рудольфом Штейнером (1861 -- 1925). В России получило распространение в части интеллектуальной элиты. По Р.Штейнеру, человек обладает физическим, эфирным и астральным телом. Критике теософии и штейнерианства Булгаков в эмиграции посвятил специальную работу: "Христианство и штейнерианство", в сб.: Переселение душ, Париж, 1935, с 34--64.
[79] Азеф Евно Фишелевич (Евгений Филиппович) (1870--1918) -- провокатор царского охранного отделения, один из руководителей Боевой организации эсеровской партии. Разоблачен в 1908.
[80] Нежной поступью надвьюжной... -- Финальные строки поэмы "Двенадцать". Дальнейшие суждения Беженца о поэме Блока по всем существенным пунктам совпадают с оценками ее в лекции, предположительно приписываемой П. А. Флоренскому, конспект которой опубликован в "Вестнике РСХД" (1977. No 30. С. 88--102).
[81] ... viel lügen die Dichter... -- "много лгут поэты" (нем.); в соч. Ницше "Веселая наука" (Кн. 2, 84 // Hицше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1.С. 565) ссылка не на Гесиода, а на Гомера.
[82]..."неяркий пурпурово-серый круг.-- Измененная строка стихотворения А. А. Блока "К Музе" (1912).
[83] B.Соловьев писал одной своей мистической корреспондентке... -- Имеется в виду. А. Н. Шмидт. Цитаты из письма от 20 окт.1889 г.
[84]...Елизавету Воробья за мужчину спустить... -- Этот "подлог" совершил не Чичиков, а Собакевич (Гоголь Н. В. Мертрые души. Т. 1. Гл. 7 )
[85] Подобная параллель проводилась в статье Р. В. Иванова-Разумника "Испытание в грозе и буре", опубликованной вместе с поэмой А. Блока "Двенадцать" и стихотворением "Скифы" в No 1 журн. "Наш путь" (апрель 1918 г.). Ср., напр.: "...это поэма о вечной, мировой правде-революции, о том, как через этих же самых запачканных в крови людей в мир идет новая благая весть о человеческом освобождении. Ибо ведь и двенадцать апостолов были убийцы и грешники" (цит. по: И в а н о в-Р а з у м н и к. Вершины. А. Блок. А. Белый. Пг., 1923. С. 178).
[86]...перетряхиванье этого старья на тему о сближении христианства и социализма... -- Сам Булгаков колебался в отношении сочетания этих доктрин до конца дней. В эпоху первой русской революции, считая себя "христианским социалистом", он тем не менее проводит между христианством и социализмом резкую разграничительную черту ("Христианство и социальный вопрос", 1906; "Апокалиптика и социализм", 1910), остается с некоторыми вариациями на этой позиции и в 1917 г. (брошюра "Христианство и социализм"; переиздана: Христианский Социализм. С. 205--233), однако в годы эмиграции это противопоставление смягчается ("Православие и социализм" // Путь. 1930. No 20--21; "Душа социализма" // Новый Град. 1932. No 1, 3; 1933. No 7). В 1930 г. С. Л. Франк полемизировал с Булгаковым, настаивая на противоположности подходов христианства и социализма к социальному вопросу.
[87] В эпиграфе Булгаков ссылается на собственное предостережение в статье "Героизм и подвижничество" (1909): "...интеллигенция в союзе с татарщиной, которой еще так много в нашей государственности и общественности, погубит Россию"