[83] Неточная цитата из Евангелия от Матфея, 11:25 (то же -- Лк. 10:21).
[84] Или "моление о чаше": "Да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты" (Мф. 26:26; Мк. 14:36; Лк. 22:42).
[85] "Отче наш..." Мф. 6:9--13.
[86] Недаром самодельские, даже "атеистические" религии стремятся иметь хотя какой-нибудь культ, а следовательно, и молитвенную практику. В частности, напр., О. Контом руководил совершенно правильный религиозный инстинкт, когда он установил культ для своего божества "Grand Etre"; мне пришлось в Лондоне присутствовать на богослужении "Humanitarian Church", -- кажется, она же иногда называется и "atheistic church"67 [67. Прим.Ред. -- Гуманитарная церковь, атеистическая церковь (англ.).], где читались молитвы человечеству, были установлены, судя по Prayer-book68 [68. Прим.Ред. -- Молитвослов (англ.).], и обряды крещения, брака и тому подобные.
[87] Малодушный и сомнительный довод (лат.).
[88] По закону искусства (лат.).
[89] См.: Гегель. Философия религии. М., 1975. Т. 1. С. 371--409.
[90] Цитата из "Мыслей" Б. Паскаля (Фр. 423): Pascal B. Oeuvres completes. P., 1963. P. 532.
[91] Разговор Булгакова с П. Б. Струве мог иметь место в июле 1903 г., так как 20--28 июля (2--4 августа) этого года они вместе участвовали на встрече земцев и "лиц свободных профессий" с целью образования тайной либеральной организации ("Союза освобождения" -- ядра будущей кадетской партии). Во встрече, состоявшейся в Швейцарии, кроме Булгакова и Струве, участвовали: П. Долгоруков, С. А. Котляревский, H. H. Львов, Д. И. Шаховской, В. И. Вернадский, Ф. И. Родичев, П. И. Новгородцев, И. М. Гревс, В. В. Водовозов, Б. А. Кистяковский, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк, С. И. Прокопович, Е. Д. Кускова и др. (см.: Петрункевич И. И. Из записок общественного деятеля. Прага, 1934; Шаховской Д. И. "Союз освобождения" // Зарница. 1909. No 2). На этой встрече Булгаков сделал доклад по аграрному вопросу (Шацилло К. Ф. О предыстории "Союза освобождения"//Археографический ежегодник за 1977 год. М., 1981. С. 333).
[92] Понятие "есть" в применении к Богу употребляется здесь только в предварительном и условном значении, в противопоставлении субъективизму. В дальнейшем мы увидим, что категория бытия к Божеству сама по себе не приложима.