[211] Вечная проблема (лат.). Источник выражения указан С. Н. Булгаковым в "Философии хозяйства". М., 1940. С. 19--20 (Cohen H. Logik der reinen Erkentniss. 1902).
[212] Слова Иисуса Христа: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6).
[213] Страшно произнести (лат.).
[214] Букв.: ученая беседа, диалог (греч.) -- основной жанр философских сочинений Платона.
[215] Это хорошо показано у Otto Gilben. Griechische Relieionsphilosonhie Leipzig, 1911. S. 356--456.
[216] Cp. свящ. П. Флоренский. Сущность идеализма. Сергиев Посад, 1915 (отд. оттиск из юбилейного сборника Московской Духовной Академии). Его же. Общечеловеческие корни идеализма, 1909.
[217] Имеются в виду прежде всего работы П. Наторпа "Platos Ideenlehre. Eine Einfuhrung in den Idealismus" (Leipzig, 1903), "Über Platos Ideenlehre" (Berlin, 1914) и Н. Гартмана "Platos Logik des Seins" (Giessen, 1909). Из работ других неокантианцев Марбургской школы следует назвать исследования Г. Когена "Platos Ideenlehre und die Mathematik" (Marburg, 1879). Критический анализ неокантианского ("трансцендентального") понимания платоновской идеи см. в книгах А. Ф. Лосева: Очерки античного символизма и мифологии. М., 1930. Т. 1.С. 677--679; Античный космос и современная наука. М., 1927. С. 51&--522.
[218] Учение о познании как припоминании ("анамнезисе") Платон развивает в диалогах "Менон" (81Ь--86с), "Федон" (72е--76е), "Федр" (250 b-d).
[219] Hegel's Religionsphilosophie (цит. по изд. Diederichs, под ред. Артура Древса).
[220] Ср · Hegel's Encyclopädie der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse. I Th. Logik (W. W., VI, 2-te Aufl.). S. XXI--XXII, 3 и др.