[261] Научное благочестие, отличающее новую эпоху, представляет собой полную аналогию художественному благочестию, благочестию в искусстве и через искусство. Искусство тоже не есть религия и ни в каком случае не может ее заменить, но оно, становясь религиозным, может служить религии, и эпохи религиозного подъема естественно и неизбежно запечатлены и подъемом религиозного искусства. Разумеется, искусство глубиннее науки и поэтому стоит ближе к религии, но для нашей аналогии это различие не имеет значения.
[262] Неточная цитата из Первого послания к Тимофею св. апостола Павла (6:16).
[263] Ин. 14:23.
[264] Проблема антиномизма в мышлении наиболее радикально поставлена в книге свящ. П. А. Флоренского. Столп и утверждение истины. М., 1914. "Путь"3.[3 Особенно см. "Письмо шестое: Противоречие" (указ, изд., с. 143--165), "К истории термина "антиномия" (там же, с. 582--584) и прим. 208 (там же, с. 686---687).]
[265] "Противоречие есть корень всякого движения и жизненности..."; "противоречие... есть... принцип всякого самодвижения" (Гегель. Наука логики. М., 1971. Т. 2. С. 65, 66).
[266] Имеются в виду антиномии космологических идей в трансцендентальной диалектике Канта, или его трансцендентальная аналитика в "Критике чистого разума".
[267] Пропасть, зияние (лат.).
[268] Дискурсия (от лат. discursus -- довод, аргумент) -- рассудочное (или логическое) мышление, мышление с помощью понятий.
[269] Имеются в виду знаменитые апории Зенона, направленные против возможности движения ("Ахилл", "Стрела", "Стадий", "Дихотомия").
[270] Вещь в себе (нем.) -- термин философии И. Канта.