Но и это несогласно съ священными тибетскими книгами. Такъ, въ одной изъ книгъ, писанныхъ на монгольскомъ языкѣ, истребованныхъ въ 1820 году отъ хамбо-ламы графомъ М. М. Сперанскимъ и переведенныхъ, по его приказанію, {Графъ Сперанскій былъ въ то время генерал-губернаторомъ Восточной Сибири.} на русскій языкъ, именно въ Хомукъ-Номунъ и проч. (о четырехъ истинахъ, которыя пріобрѣли силу всѣхъ писаніи) сказано: "время бытія закона богоучителя {Калмыки астраханскіе даютъ шикгэмуни или шакджи-муни названіе бурханъ-бакши, которое слово въ слово значитъ: бо ѣ учитель. } (шикгэмуни) есть 5000 лѣтъ. Прежде сего минуло 1432 г., нынѣ же, начиная отъ года огненнаго дракона, {Монголы ведутъ лѣтосчисленіе свое по кругу 12-ти лѣтняго зодіака, по слѣдующему порядку: мышь, телецъ, тигръ, заяцъ, драконъ, змія, лошадь, овенъ, обезьяна, курица, песъ и свинья, съ придачею къ каждому названію въ полномъ шестилѣтнемъ кругу еще наименованій ихъ пяти стихій: огня, воды, воздуха, земли и дерева, на прим.: драконъ огненный, водяный, древесный и т. д. Это уже объяснено нами въ IV гл. ст. "Калмыки".} еще пребудетъ 2568 лѣтъ".
Между-тѣмъ, хамбо-лама на предложенный ему графомъ Сперанскимъ вопросъ: "безконечно ли царство шикгэмуни, или должно кончиться?" отвѣчалъ: "Владычество шиктіуни имѣетъ конецъ. Конецъ же владычеству его будетъ тогда, когда у людей міра сего убавляться будетъ вѣкъ ихъ постепенно и, наконецъ, дойдетъ до 10 лѣтъ, и тогда шикгэмуніево владычество кончится".
Въ догматахъ вѣроученія калмыцкихъ жрецовъ находимъ нѣчто чрезвычайно сходное съ словами хамбо-ламы, именно, что въ то время, когда управляли міромъ предмѣстники или предшественники шакджимюни, люди жили сперва по 80, потомъ по 40, по 30 и но 20 лѣтъ, и что, несмотря на покровительство шакджи-мюни, "уменьшеніе лѣтъ и роста земнородньхъ все-гаки не прекратится, и достигнетъ до того, "что человѣкъ будетъ жить только 10 лѣтъ, и ростъ ему дастся не болѣе одного аршина, и самыя лошади будутъ неболѣе зайца. Наконецъ, ужасныя бѣдствія истребятъ почти всѣхъ живущихъ; послѣ чего земля очистится огнемъ и водою, и вновь настанетъ вѣкъ блаженства. Люди получатъ опять долголѣтіе и, слѣдуя внушеніямъ добродѣтельнѣйшаго бурхана маядри, который долженъ поступить тогда на мѣсто шакджи-мюни и удивить смертныхъ своими совершенствами, величіемъ, сіяніемъ и красотою, пріобрѣтутъ возможность пользоваться возрастомъ до 80,000 лѣтъ, и тогда уже будутъ владычествовать на "землѣ не мужчины, а женщины {"Свѣд. о Волж. Калмыкахъ." Спб. 1834. стр. 149 и 150.}".
II.
Мѣсто кочевья бурятъ.-- Происхожденіе ихъ и прежнія отношенія къ правительству.-- Раздѣленія и подраздѣленія народа, нарѣчіе и различныя вѣроисповѣданія.-- Отсутствіе высшаго сословія, представляемаго лишь лицами временно-должностными, и доступность духовнаго званія каждому простолюдину.-- Степень власти выборныхъ правителей, основы ихъ управленія и судопроизводства.-- Число народа и его повинности.-- Сравненіе бурятъ, какъ въ этихъ отношеніяхъ, съ астраханскими калмыками, такъ и въ отношеніи наружности, свойствъ, наклонностей, обычаевъ, одежды, кочеваго хозяйства, занятій: скотоводствомъ, звѣриною и рыбною ловлею, земледѣліемъ, торговлею, ремеслами и работами; домашней жизни, осѣдлости, степнаго быта въ разныя времена года, лѣтнихъ увеселеній, празднествъ, обычаевъ, образованія, долголѣтія, нравовъ, разныхъ обрядовъ и повѣрій.
Сѣверные монголы и наши буряты, кочующіе въ болѣе-суровомъ климатѣ, нежели приволжскіе калмыки, богатѣютъ такъ, какъ дай Богъ богатѣть и образованнымъ домоводцамъ.
(Зам ѣ чаній о приволжскихъ калмыкахъ).
Показавъ въ главныхъ чертахъ ученіе и дѣйствія забайкальскаго ламайскаго духовенства, считаемъ нужнымъ предпослать описанію его самостоятельнаго развитія и положенія въ разное время общій взглядъ на инородцевъ, которыхъ почти двухвѣковая исторія тамошняго края представляетъ намъ жертвами корыстолюбія, самовластія, обмановъ и вымогательствъ обширной и неустроенной ламайской іерархіи.
Въ южной части Иркутской Губерніи, въ иркутскомъ нерчинскомъ и преимущественно въ верхнеудинскомъ округахъ, кочуютъ буряты, по долинамъ, отъ китайской границы къ сѣверу до верховья рѣки Лены, и отъ рѣки Аги, впадающей въ Ингоду, къ западу до рѣки Оки, текущей въ Ангару. Большая часть бурятъ кочуетъ за Байкаломъ., но теченію и по устью Селенги и по впадающимъ въ нее рѣкамъ Угѣ, Хилку, Чикою, Джидѣ и Темнику, также но рѣкѣ Баргузину, текущей въ Байкалъ, и на островѣ Ольхонѣ, лежащемъ близь его сѣверовосточныхъ береговъ.
Буряты по происхожденію монголы. Казаки нашли ихъ въ первой половинѣ XVII столѣтія на теперешнемъ кочевьѣ; но покореніе бурятъ Россіи и обложеніе ихъ ясакомъ не обошлись безъ волненій. Это доказываютъ: тревожное положеніе бурятъ, въ 1653 г., нападеніе, сдѣланное ими въ 1687 г. на Селенгинскъ, и непріязненныя дѣйствія ихъ въ 1688 году {"Поѣздка въ Забайкальскій край", часть 2, стр. 33, 94 и др.}. Лишь въ слѣдующемъ году разграниченіе земель Россіи съ Китаемъ {П. С. З. Р. И. Т. III, No 1346.} окончательно подчинило бурятъ вліянію мѣстныхъ русскихъ властей.