Во тьме томления земного
Я -- верный путь. Люби Меня.
Разделяя во многом воззрения кантианцев, Сологуб также обусловливает бессмертное, вечное существование. Я, -- то, что в религии называется будущею жизнью, -- у Платона и Шопенгауэра -- вечными идеями, у Ницше -- вечным возвращением и т. д. На этот счет мы находим у Сологуба указания в предисловии к "Пламенному кругу": "Рожденный не в первый раз, и уже не первый завершая круг внешних преображений..." И далее: "Разве земная жизнь Моя не чудо? Жизнь такая раздробленная и такая единая. Ибо все и во всем Я и только Я". Это то самое единое и самоцельное Я, с которым мы встречаемся в "Критике практического разума" и в воззрениях безвременно погибшего молодого философа Отто Вейнингера, у которого Я является единовременно и единым, и всем. "У сознавшего себя человека, -- говорит Вейнингер, -- ярко сознание бессмертия, неумирания своего Я.
а этом беспрерывном сосуществовании Я Сологуб полагает мистическую основу будущей социальной религии.
Я бросил вызов небесам,
Но мне светила возвестили,
Что я природу создал сам.
Личность, Я, стоит в центре мирового процесса. Только поместившись в этом центре, можно назвать себя Я, таковым.
Я создал небеса и землю
И снова ясный мир создам.