В 74-м полутоме "Энциклопедического словаря" Брокгауза-Ефрона из только что приведенных слов упоминаются: Царь-град, царь-гриб, царь-девица, царь-колокол, царь-пушка, царь-трава.
"Царь-гриб (Sparassis ramosa, Schröt) -- гимениальный гриб из группы Clavariaceae, очень больших размеров (до 40 см).
Царь-трава -- народное название многих травянистых растений, поражающих своею величиной, например борца (Aconitum), будяка (Carduus), татарника (Cirsium), наперстянки (Digitalis), белокопытника (Petasites vulgaris) и других, или красотою цветов, например башмачка (Cypripedium Macranthum) и др. орхидей, или необычайным видом, например петров крест (Lathraea squamaria)".
CXVII
Теория власти о. Андрея Прокоповича
Факт общеизвестный, что наше духовенство было проводником монархических начал в сознание народа. Остановимся в виде примера на "Поучительных словах" харьковского кафедрального протоиерея Андрея Прокоповича. Эти "Слова", напечатанные в Москве в 1803 году, если кому и известны, да и то по одному названию, так разве только записным библиографам, а между тем они выясняют существо нашей формы правления гораздо лучше, чем некоторые современные нам курсы государственного права. В книге Прокоповича помещено всего 45 проповедей, и в целом ряде их говорится о государственной власти вообще и о власти русских монархов в частности (No 8, 10, 14, 16, 17, 20, 21, 41). Для проповедей религиозно-политического содержания Прокопович пользовался обыкновенно царскими днями: днями коронования, восшествия на престол, тезоименитства Высочайших Особ, обнародования милостивых манифестов и т. д. Первое слово политического содержания было произнесено 22 сентября 1787 года, последнее -- 12 марта 1802 года. Таким образом, харьковский кафедральный протоиерей около 25 лет проповедовал христианское учение о власти. Он проповедовал его в продолжение трех царствований. Большая часть проповедей была произнесена при Екатерине П.
Первое слово Прокоповича было сказано -- на текст "воздадите кесарево кесарю и Божие Богу" -- о том, что, почитая царскую власть, мы тем самым почитаем и Бога, ее утвердившего.
Неизбежность государства и благодетельное значение монархического принципа А. Прокопович доказывал так:
"Различие склонностей и мнений отдельных лиц может быть приводимо в единство только единою волею, которая, будучи зависима от Бога, покоряла бы разные воли и управляла бы умами других людей. Нужна воля, которая заставляла бы всех к одному стремиться, одного желать и в одном основании полагать свое благополучие".
Прокопович уподоблял монархический принцип основанию и подпорам, на которых держится все здание. "Уничтожь основание, потряси столбы, отыми подпоры -- не потрясется ли здание, не падет ли на поругание всякому проходящему? Загради начала источников, что будет река, как не играющий отрок? Нужен искусный человек, могущий привести все сие в надлежащий порядок... Верховный Мироправитель предызбирает для сего государя прежде рождения его.