1) Вследствие нерадения приближенных и уполномоченных и вследствие того, что они отдалили способных людей от управления государством и не пользуются их советами.
2) От войны, объявленной без основательной причины.
3) От распущенности нравов, когда в стране преобладает жажда удовольствий (и притом низшего порядка: женщин, охоты, кутежей и т. п.) над деловой стороной.
4) От несчастий: голода, неурожаев, пожаров, землетрясений или наводнений.
5) От тирании и жестокости, когда все без разбора наказываются жестоко и несправедливо, во гневе.
6) Вследствие общей бестолочи во всех делах, если мирятся, когда следовало бы вести войну, и наоборот, расточают милость, когда следовало бы быть строгим; награждают, когда следовало бы наказывать.
В притче "Тиран" рассказывается, как один властелин-мучитель прославился в конце жизни справедливостью, когда увидел, что не бывает дурного дела, в котором не находилось бы возмездия.
В той же притче встречаем такой афоризм: "В делах политики тонкий расчет несравненно важнее храбрости... Мудрец с его мудростью так же могущественен, как большое, прекрасно вооруженное войско... Ум -- такое же грозное оружие, как и меч. Он не уступает телесной силе".
Сказки и басни Бидпаия и Локмана потому именно пришлись по сердцу арабам, туркам и персиянам, что выражают их философское миросозерцание, их понятия о нравственности и политических обязанностях.
Эти взгляды в своем роде возвышенны и прекрасны и во многом могут сделаться общечеловеческим достоянием, хотя, конечно, истории мусульманского Востока известно множество властелинов и династий, грубо попиравших мудрые правила сказочного царя Гушенга. Ей известны, однако, и такие властелины и династии мусульманского мира, которые систематически руководствовались его правилами. А при изучении той или другой формы правления у тех или других народов нужно иметь в виду не только ее практику, но и ее идеалы и вытекающую из них теорию власти и политики.