Гильфердинг слово "амбар" производит от санскритского ambarjâmi -- коплю, собираю. Но амбар (правильнее -- анбар) -- "...слово, перешедшее к нам от татар, подобно словам сходного значения: "казна" и "сундук" (наст. изд., т. II, стр. 202).
Далее Чернышевский рассматривает слово "якшаться" и справедливо упрекает Гильфердинга в том, что он последнее возводит к санскритскому "jakch" -- чтить. Оно происходит от татарского "якши, хороший, друг" (там же).
Разбирая труды Гильфердинга, Чернышевский не ограничивался критикой идеалистической лингвистики, -- он стремился дать свое положительное решение по важнейшим проблемам языкознания.
Н. Г. Чернышевский, подчеркивая значение историко-сравнительного метода в языкознании, вносил в него свои коррективы. В то время, как большинство буржуазных лингвистов ограничивались изучением мертвых языков, Чернышевский предлагает изучать живые языки, систему языка в целом, а не отдельные его стороны, например, фонетику, в основу сравнительно-исторических исследований брать факты из живой речи, а не из лексиконов; в изучении языков не упускать из виду историческую перспективу.
В наши дни особенное значение приобретают работы Чернышевского, в которых он выступает против догматизма, за сравнительно-исторический метод, значение которого подчеркнул И. В. Сталин в своих трудах по вопросам языкознания. "Н. Я. Марр крикливо шельмует сравнительно-исторический метод, как "идеалистический". А между тем нужно сказать, что сравнительно-исторический метод, несмотря на его серьезные недостатки, все же лучше, чем действительно идеалистический четырехэлементный анализ Н. Я. Марра, ибо первый толкает к работе, к изучению языков, а второй толкает лишь к тому, чтобы лежать на печке и гадать на кофейной гуще вокруг пресловутых четырех элементов" {И. В. Сталин, Марксизм и вопросы язкознания, Госполитиздат, 1951, стр. 33.}.
Таким образом, знакомство с работами Чернышевского по лингвистике показывает, как много интересного и важного сделал великий мыслитель и в этой области.
Непримиримый враг идеализма, он подвергал беспощадной критике прародителей современных расистских теорий, антипатриотов, космополитов, догматиков, отрывающих вопросы развития языка от истории общества, истории народа.
Решение крупнейших филологических вопросов Чернышевский сочетал и в языкознании с умением вести огромную черновую работу по собиранию материалов. Чернышевский отнюдь не был дилетантом в лингвистических вопросах, он является не только крупнейшим русским философом, экономистом, историком, но и языковедом. Теоретические выводы Чернышевского покоились на изучении огромного количества фактов. Передовая теория помогала в то же время Чернышевскому правильно анализировать факты. Великий революционный демократ призывал ученых изучать живые языки и помогать их развитию.
1 Гильфердинг Александр Федорович (1831--1872) -- славист, собиратель фольклора. -- Шафарик Павел-Иосиф (1795--1861) -- чешский ученый, славист, филолог, историк и этнограф, деятель национального возрождения Чехии.
2 Чернышевский имеет в виду свою рецензию на предыдущую работу Гильфердинга (наст. изд., т. II, стр. 196--203).