Стр. 361, прим. 126. Духовенство как корпорация, естественно, благоприятствует этому учению... Преп. Сьюэлл ("Христианская политика", Лондон, 1844) говорит, что царствующий государь "существо, наделенное провидением высшей физической мощью, и, как таковое, он владыка нашей собственности, хозяин нашей жизни, источник почета, законодатель, пред волей которого должен преклоняться каждый подданный, согласуя с нею свои поступки... Если он ошибается, то как человек, а не как государь, и отвечает не пред людьми, а пред богом"...
Стр. 362.
Мало цитует Маколея; потому кажется не отбрасывает цитат из прежнего чтения, хотя были книги новее и полнее
Стр. 365. Могло ли духовенство поддерживать государя, который не хотел позволить ему преследовать врагов? Почти единодушно оно отказалось повиноваться приказу короля о чтении в церквах указа о религиозной терпимости. Мало того: оно обратилось за помощью к диссентерам {Людям, отступающим от официально принятого вероисповедания.-- Ред. }, которых за несколько недель до того преследовало, пытаясь щедрыми обещаниями привлечь на свою сторону людей, которых раньше подвергало гонениям. Наиболее видные нонконформисты далеко не обманывались этой внезапной любовью. Но ненависть к папизму и боязнь дальнейших козней короля одержали верх над всеми другими соображениями, и таким образом возникла коалиция церковников и диссентеров, которая больше не повторялась.
Стр. 367, прим. 141. Иеремия Тэйлор59 утверждает, что "незаконные прокламации и указы истинного государя могут быть оглашаемы духовенством при исполнении своих обязанностей".
Стр. 369. Едва только духовенство добилось изгнания Иакова II, как большая часть его раскаялась в своем поступке.
Стр. 370.
Вместо истории цивилизации у него слишком часто выходит история упадка религии, а он сам думает, что это очерк развития терпимости.
Стр. 371. Епископы сделали вдруг попытку повернуть вспять политическое движение, главными зачинщиками которого были они сами.
?