Такова, въ общихъ чертахъ, богатѣйшая положительная наличность Юрули. Отрицательная половина -- что и говорить -- немаловажна. Ну, конечно, онъ безсердечно обманывалъ женщинъ -- бѣдную, славную Машку. На небѣ это -- тяжкій грѣхъ, ахъ, какой тяжкій! Какъ больно ангеламъ! А на землѣ... тутъ разно смотрятъ. Совсѣмъ наоборотъ -- другое нарушеніе его на томъ же пути: это грѣхъ, который на небѣ даже мало понимаютъ, а вотъ на землѣ онъ -- совсѣмъ неопрятенъ. Такова разница между "нравственностью" ангеловъ и "порядочностью" людей. Юруля -- стыдно сказать!-- "имѣетъ" женщину на счетъ своего богатаго дядюшки, котораго они "обманываютъ". Конечно, ни передъ небомъ, ни передъ землей я ни чуточки не попытаюсь оправдывать Юрулю. Я только скажу, что Юруля принадлежалъ къ средъ часто очень милыхъ юношей, которымъ всячески хочется веселиться... А внѣ этой среды теперь изобрѣтенъ зловонный Санинъ, этотъ дегенератъ грошоваго арцыбашевскаго ницшеанства... Бѣдная, бѣдная, славная Машка!
Сговоримся объ одномъ положеніи. Безнравственность состоитъ въ пренебреженіи, въ нарушеніи опредѣленнаго нравственнаго устава. Юруля же, въ своемъ родѣ блюдетъ какія то свои правила. Поэтому онъ человѣкъ не безнравственный, а если такъ можно выразиться, " ино нравственный". {"Просто живите, вѣръ никакихъ не ищите"... Наибольшее личное удовлетвореніе при обязательно наименьшемъ вредѣ другимъ; это основное правило безусловно ограничено признаніемъ, что наименьшій свой вредъ всегда перевѣшиваетъ какой бы то ни было вредъ чужой.-- Такіе "инонравственные" уставы весьма обыкновенны въ нашъ вѣкъ индивидуальной этики и злоупотребленія ницшеанствомъ.}
Для того, чтобы осудить его и въ этой плоскости, намъ нужно будетъ возвыситься до другой точки зрѣнія, что -- впереди.
Къ концу романа происходить нѣчто вполнѣ уже отвратительное -- именно "эгоистическое" поведеніе Юрули на допросахъ. Хотя и то сказать -- отвратительность здѣсь скорѣе угадывается, чѣмъ усматривается. Зинаида Гиппіусъ объ этомъ говоритъ какъ то нарочито двусмысленно и туманно. Фактическаго вреда ни для кого отъ "предательства" не происходитъ; Юруля сохраняетъ полное уваженіе глубокаго и проницательнаго революціонера Михаила. Онъ только не захотѣлъ быть героемъ; но и зачѣмъ быть героемъ ему -- не революціонеру? Все событіе тщательно пригнано подъ "инонравственный" уставъ самого Юрули. Получается сначала довольно явственное впечатлѣніе, что Зинаида Гиппіусъ запуталась сама въ желаніи во что бы то ни стало спасти обаятельность своего "любимца", что она не соразмѣрила испытанія... И лишь потомъ, поднявшись до настоящаго, конечнаго взгляда на все произведеніе, начинаешь понимать истинную соразмѣрность всего.
И трудно, и противно оправдывать поведеніе Юрули съ искусственно созданной точки зрѣнія. Поэтому, послѣ всего сказаннаго, я прошу читателя вспомнить положительныя свойства Юрули и согласиться съ такимъ утвержденіемъ: въ плоскости средней, ходячей, житейской, "трезвой" морали Юруля -- безусловно положительный типъ. Сумма житейской пользы, имъ созданной, количественно превышаетъ сдѣланный имъ вредъ (ибо для "трезвой" морали, вѣдь, обманутая Машка -- величина ничтожная...).
IV
Кстати сказать,-- если допустить, что поведеніе Юрули на допросахъ дѣйствительно было искусной самообороной, не включавшей предательства -- то самой неэстетичной чертой во всемъ его поведеніи станетъ нѣчто совсѣмъ другое: именно, некорректный тонъ, въ которомъ Юруля говоритъ о влюбленной въ него дѣвушкѣ Хесѣ и циничное выполненіе услуги, которую онъ ей оказываетъ, когда онъ ея "неправожительство" обходитъ тѣмъ, что помѣщаетъ ее портнихой въ домъ "содержанки". Уваженіе мужчины къ влюбленной въ него дѣвушкѣ, которую онъ самъ не любитъ -- вотъ точка, гдѣ земная порядочность приближается къ небесной нравственности. Тонкость "délicatesse чувства", порядочность въ любви, вотъ единственное существенное добавленіе, какое сдѣлали люди къ нравственности со временъ Христа, единственное, что поняли ангелы, не понимающіе предосудительность, напримѣръ, альфонсизма или шуллерства. Ибо что есть для нихъ порядочность въ грѣхѣ?-- Правда, что и здѣсь ангелы видятъ не столько рыцаря, сколько дѣвушку.
V
И все таки Юруля, обаятельный, солнечный мастеръ жизни, сѣющій радость Юруля -- Чортова кукла.
Почему? Потому что Юруля хочетъ, дѣйственно хочетъ сдѣлать людей такими, какъ онъ -- счастливыми; а если станутъ люди такими, какъ онъ -- счастливы и и: то кончится на землѣ всякая вѣра и всякая любовь, кончатся всѣ подвиги и всѣ исканія, и будетъ земное счастіе печалью лютой на небеси, и будетъ Діаволъ царемъ того счастія. И кончится Жизнь; ибо жизнь есть любовь, и страданіе, и вѣра, и жертва.