Скажите, разве не было всего этого в те, печальной памяти, "переоценочные" годы, вплоть до фатального, до рокового совпадения трактовок и приемов художества, - с той только разницей, что старые искатели гармоний явно не прочь были унизить поверженную революцию, вымещая на ней неосторожные свои вчерашние увлечения, в то время как вы...
А впрочем, кто вас разберет, товарищи гармонисты, чего вы больше хотите: "то ли конституции, то ли севрюжины с хреном"!
Особые приметы ваши все, конечно, говорят за "конституцию" (иносказательно!). Но метод буржуазного психологизма, позаимствованный вами от чужих объедков, метод сумерек, раздумья и упадка специфически, подход переоценочный по самому существу - он повелительно толкает вас, вот в этом неожиданном его применении, на путь слепого выпирания всякого рода наносной, иногда непроизвольно-рефлектирующей и случайной дрянности на теле неподдельного революционера, на путь непредусмотренного смакования и культивирования его болячек. Есть, видимо, и другая какая-то, уже не столь художественного порядка, а поглубже, видимо, причина, по которой вы, будучи субъективно необыкновенно живыми и социалистическими, делаете объективно... чье-то чужое дело*1.
_______________
*1 Голос с места:
- А что вы скажете о тех товарищах, нередко из рабфаковцев и рабкоров, которые повторяют вслед за гармонистами их термины "живой" и прочий человек и даже "требуют психологизма", но которые проделывают это только по недоразумению, так как они вкладывают в эти слова свое, совершенно не гармонистское, содержание? Они хотят только сказать, чтобы им живо показывали человека, - т. е. не давали бы одних ходячих манекенов, набитых хорошими идеями, а и показывали бы, как эти идеи претворяются в эмоции, - но, вместо требования "живого показа человека" с его плотью, нервами и кровью, получается-то у них требование "показа живого человека", который в теории и практике гармонистов органически соскальзывает в горьковского дохлого интеллигента!
- Возможно. Я скажу таким товарищам, что, вопервых, мы не только не против живого показа чего-либо, в том числе и человека, но всячески за него, а вовторых, нужно учиться приемам живого показа. В частности, я охотно продемонстрировал бы перед ними на ряде литературных примеров, в чем заключается разница между живым показом и психологизмом - в случае, если бы мне было предоставлено для этого особое слово.
Вот еще два слова - о "здоровом психологизме".
Есть у нас еще такие товарищи, которые вредность просто "психологизма", как наследства буржуазного, уже усвоили, но им еще хочется попробовать здорового "психологизма". К таким принадлежит всепримиряющий т. О. Бескин; к таким принадлежали, нужно думать, и те товарищи из Красного зала, которые после доклада Ермилова о живом и гармоническом так дружно "требовали психологизма".
Откровенно вам скажу, дорогие товарищи: "здорового психологизма" не бывает. Самый "психологизм" есть болезнь, а слышали ли вы что нибудь о здоровой болезни? Всякий здоровый психологизм начинается примерно с больницы или дома отдыха, а кончается... кладбищем класса.