Такъ въ 1865 г. выйшло въ Перемышли новое большое его сочиненіе подъ заглавіемъ " Житье знаменитыхъ въ роцѣ Святыхъ Угодниковъ Божихъ въ употребленіе такъ іереямъ якъ и мірянамъ, списалъ Антоній Добрянскій, душпастырь изъ Валявы". Сочиненіе то, списанное добросовѣстно на основѣ найлучшихъ источниковъ, сталось вскорѣ потребною подручною книгою для многихъ священниковъ, a отличаясь до того занимательнымъ и легко-понятнымъ выкладомъ, оно достойное было якъ найбольшого розширенья также межи нащимъ мѣщанствомъ и сельскимъ народомъ, Но, къ сожалѣнію, примѣтити подобае o той такъ полезной для народа книжцѣ, що изданіемъ еи занялися были польскіи книгарѣ братья Еленѣ, которыи, закупивши рукопись y автора за мѣрную цѣну, поставили за то по напечатанью на каждый екземплярь такъ несорозмѣрно высокую цѣну (3 зр.), що сія книжка межи мірянами мало розходилася и таки донынѣ еще не много розходится *)[*) Братья Еленѣ въ Перемышли еще въ 1860 и 1861 г. выдали своимъ накладомъ также " Hayки церковныи для жителей сельскихъ " А. Добрянского и поставивши за три томы тыхъ же Наукъ цѣну 6 зр. 20 кр. , сдѣлали ихъ для сельского народа, для которого они авторомъ были властиво призначены, также мало доступными. Но принаймнѣй тіи Науки розойшлися численно межи духовенствомъ.] --То обстоятельство сильно опечалило доброго нашого о. Антонія, тымъ больше, що власне дѣла свои религійного содержанія сочинялъ онъ простолюднымъ слогомъ съ призначеньемъ особливо для селянъ; a хотя неразъ старался онъ выеднати пониженіе цѣны на свои "Науки церковныи" и на "Житье Святыхъ", но ничого ту не успѣлъ уже и до самои смерти.
Въ 1868 г. выготовилъ онъ еще одно популярное сочиненіе меньшого вправдѣ объема, но за то содержаніемъ якъ найбольше пожиточное и потребное для народа. Было то дѣльце подъ заглавіемъ " Объясненіе Службы Божои для жителей сельскихъ ", которое онъ въ дѣли изданія прислалъ менѣ, пишущому сіе очертаніе его жизни, и которое я вскорѣ напечаталъ во Львовѣ своимъ накладомъ. Русь не только Галицка, Угорска, но и Закордонская въ Холмѣ съ вдячностію приняла тую многополезную книжечку, признавая потребу еи поспѣшнымъ закупномъ численныхъ екземплярей (около 2.000), такъ, що второе выданье сего дѣльця уже отъ колькохъ лѣтъ оказуется пожаданнымъ.
Коли тое "Объясненіе Службы Божои", печаталось, никто изъ насъ тогда еще не предвидѣлъ, не предчувствовалъ, що мала то быти послѣдня отдѣльно изданная книжка, нѣяко послѣдній въ цѣлости зготовленный даръ русскому народу отъ одного изъ найлучшихъ патріотовъ Руси, отъ Антонія Добрянского. Хотя бо Добрянскій отъ тои поры жилъ еще въ Валявѣ около 9 лѣтъ и до конця жизни богато писалъ до русскихъ газетъ и съ великою пильностію трудился надъ сочинѣніемъ своего найважнѣйшого дѣла, т. е. надъ " Истoріею епискoпства Перемышльского ", однакожь за весь тотъ часъ уже онъ не печаталъ ничого отдѣльно, a помянутая Исторія его недокончена осталася по немъ лишь въ рукописи.
A ужежь то отъ 1866 г. находилъ нашъ о. Антоній, яко ревный русинъ, много важныхъ побудокъ до записованья своихъ мыслей и згадокъ o тыхъ не дуже радостныхъ событіяхъ, якіи рокъ за рокомъ нечаянно смѣняючись происходили въ нашой бѣдной Руси. Такъ бо случилося, на примѣръ, що:
1) Въ 1866 г. польская большость въ соймѣ львовскомъ ухвалила нову уставу o патронатѣ и презентаціи парохій католическихъ (т. е. латинскихъ и русско-уніатскихъ) въ нашомъ краю, ведля которои то уставы паны дѣдичи (по найбольшой части поляки) отъ давнѣйшого обовязку доставлянья всего матеріалу и роботъ при будовѣ церквей и парохіальныхъ будынковъ звольнены зостали и только до поношенья шестои части всѣхъ выдатковъ на подобныи будовлѣ обовязалися, и за то еще нѣяко въ нагороду за таковое полегченье скасовали давное право тepнa, т. e. право презентованья пароха изъ числа трехъ убѣгателей, якихъ епископская консисторія изъ числа вcѣxъ подавшихся за найдостойнѣйшихъ имъ предкладала, та забезпечили собѣ право выбиранья кого-будь изъ всѣхъ убѣгающихся o приходство кандидатовъ -- то значитъ: обовязокъ патроната накинули въ пяти частяхъ на парохіанъ (такъ, що если на пр. будова церкви стоитъ 6000 зр., парохіане даютъ 5000, a дѣдичъ лишь 1000 зр.), a за то еще уневажнили право епископовъ и консисторій рѣшати o найлучшой здобности убѣгателей духовныхъ, присвоивши розрѣшеніе въ томъ взглядѣ собѣ самымъ.
2) Уже подъ осень 1867 г. въ Перемышли по-при недугующомъ епископѣ Фомѣ Полянскомъ назначенъ былъ изъ волѣ папы римского еще и другій епископъ-администраторъ перемышльскои діецезіи, архіерей Iocифъ Сембратовичъ, то значитъ : было ни съ того, ни съ ового двохъ yнiaтcкиxъ влaдыкъ въ одной Перемышльской епархіи, чого тутъ отъ часовъ, якъ настала унія, николи не бывало *).[*) Отъ 1610 до 1691 г. бывали въ Перемышли по два русскіи епископы, одинъ поставленный отъ Царьгорода (православный), другій отъ Рима (уніатскій); но два отъ Рима поставленныи уніатскіи епископы были власнѣ только отъ 1867 до осени 1869 г.]
3) Въ 1868 г. наступила емиграція или такъ званый переходъ многихъ священниковъ изъ Галицкои Руси за кордонъ до Холма, ба навѣтъ епископомъ Холмскимъ сталъ найзнатнѣйшій крылошанинъ львовскои капитулы, славный па-тріотъ Михаилъ Куземскій; то значитъ: не добре дѣялося въ нашой Галицкой Руси, если уже и священники еи выселялися оттуда, щобы где-индѣ долѣ собѣ глядати.
4) Въ 1869 г. дня 4 юнія упокоился во Львовѣ митрополитъ Спиридонъ Литвиновичъ, a дня 1 русск. листопада въ Перемышли епископъ Фoмa Пoлянcкiй, -- затѣмъ по поводу замѣщенія двохъ наразъ владычихъ престоловъ русскихъ послѣдовали сновь роспросы и доносы латинянъ во Львовѣ, Вѣдни и Римѣ, которыя пересправы закончилися для львовскои архіепархіи въ лѣтѣ 1870 г. поставленьемъ нового митрополита Іосифа Сембратовичa, a для перемышльскои діецезіи ажь въ осени 1872 г. черезъ именованье епископомъ перемышльскимъ львовского крылошанина Ioaннa Ступницкого.
Всѣмъ тымъ событіямъ, повысше въ 4 точкахъ наведеннымъ, приглядался изъ-близка и уважно нашъ о. Антоній Добрянскій, и яко русинъ и мужъ въ дѣлахъ исторіи свѣдущій, смотрѣлъ онъ на тіи событія не холоднокровно, но съ тымъ большимъ чувствомъ сожалѣнія, понеже лучше отъ многихъ другихъ понималъ и видѣлъ: якъ творящаяся въ нашихъ очахъ исторія Галицкои Руси уже отъ смерти митрополита Яхимовича все иде на горьше, все не на корысть для русского народа! Дотычныи погляды и мнѣнія свои высказовалъ онъ въ многихъ дописяхъ пбдъ заглавіемъ "Отъ Перемышля", "Изъ Перемышльскои епархіи" и прч., которыи за помянутыхъ лѣтъ печаталися безъ наведенія имени автора въ политичной газетѣ " Слoвѣ ", подъ моею редакціею во Львовѣ тогда издаванной. Въ дописяхъ тыхъ о. Антоній держался такъ званои " либеральнои опозиціи ", т. е. стоялъ по сторонѣ тыхъ вольномыслящихъ русиновъ, которыи колебающуся туманную политику тогдашнихъ проводировъ нашихъ, Спиридона Литвиновича и Юліяна Лавровского, не похваляли и всякому дѣйствованію, изъ якои-будь стороны походившому, a Руси вредливому, явно при каждой способности противилися. И правду скажу я отъ своего имени, яко бывшій тогда редакторъ "Слова": що о. Антоній въ своихъ дописяхъ, помимо рѣзко иногда выраженнои опозиціи, николи не нарушалъ личности нашихъ противниковъ, не оскорблялъ ничіеи особы, a только опровергалъ рѣшительно дѣла и мнѣнія, отъ якихъ очевидно выходила иди выходити могда яка-будь некорысть или неслава для народа Руси.
О. Антоній не переставалъ писати въ той способъ также и до инныхъ ново-появляющихся газетъ русскихъ ажь по конецъ своеи жизни.