Юридическое рассуждение о вещах священных, святых и принятых в благочестие, с показанием прав, какими оные у разных народов защищаются... говоренное... апреля 22 дня 1772 года
День, в который человек изполением всесильного творца природы счастливо от утробы матерния разрешается и свой первый взор на свет возводит, составляет, слушатели, важную в течение жития человеческого эпоху. Во дни сем1 восприемлет рождаемый жизни своея начало, которое праздновать всякому полу, чину и возрасту есть сродно, приятно и радостно. День рождения своего с улыбкой нежные объемлют младенцы; девицы и юноши оным красуются, и престарелые торжествуют оный с отношением и упованием на приближающуюся печную жизнь. Важность такового торжества сама чрез себя достойна смертных внимания. При нем воспоминание натуральное делается прошедшего и грядущего с воссыланием благодарения богу за первое и с возложением на него надежды в последующем. Юношество убо возрастающее в мужество, благодари творца в сей день своим от силы в силу прехождением! Мужество и престарелость, при торжестве своего рождения облекися в надежду на готовящуюся в вечности всякому по делам неветшаемую жизнь и в своем преклонении лет преклони мысли к совершению непорочного, честного и добродетельного жития на сем жилище! Такое чувствование рождаемым в свой день вливает в сердце самая природа человеческая; с таким благоговением признавать свое рождение всякому велят христианские обыкновения и закон; и с не меньшим чувствоприношением праздновали день своего рождения древние народы и язычники. Они при обновлении ежегодищном своего рождения воздерживались от пороков, от пролития крови, убивства и заколения животных. Язычник римлянин, однако, исполнен примерныя ревности к своим обычаям, имел и по своей вере невидимого хранителя жизни, которому день своего рождения посвящал боголепно с препровождением оного в добродетели и благопристойности и сверх сего с великим пиршеством и торжественным приветствием поздравлял рождением своих родителей, благодетелей, сродников и знаемых2, обновляя своих тезоименитых3 наичувствительнейшим выражением: ныне рожденный, здравствуй {Удивительное сходство древних обычаев с нынешними примечается в наблюдении рождения. У римлян обыкновение было именинников дарить, поздравлять и пир делать при рождении приятелям: сей пир состоял и великолепном ужине, который у римлян назывался coena natalilia [главная трапеза]. При ужине у них приятелям и гостям подносили некоторый род каши жареныя, Plin., lib. 8, cap. 18 [Плиний, книга 8,
глава 18], которая у них по обыкновению при рождении делалась у всякого именинника и называлась sacrum natalium, то есть священное приношение, при обновлении рождений употребляемое; сверх сего римляне своему ангелу, или, по их, -- гению, приносили ладан, цветы и мед; по старинному суеверию древних ангел, или по их genius natalis [ангел рождения], счастливою делал планету, под которою кто рождался, и для того при рождении, празднуемом всяким, призываем был в молитвах спутником и хранителем природы человеческия. При обновлении рождения древние воздерживались от всякого заколения, почитая за грех проливать в тот день кровь и отнимать жизнь, в которой кто себе жизнь получил. О сем пространнее можно видеть apud
Lucianum in Demosthenis encomio, item ex Ovidio Trist. lib. 4. eleg. 13. et lib. 5. cleg. 5. Horat. lib. 2. epist. 2. v. 187 nec non Martial. Lib. 2. epig. 66. [У Лукиана в Похвале Демосфену, также у Овидия -- Скорби, книга 4, элегия 13 и книга 5, элегия 5; Гораций, книга 2, послание 2, стих. 187, а также Марциал, книга 2, эпигр. 66.] Из сего последнего писателя можно видеть, что иногда у римлян при рождении на ужине бывало и до 600 гостей.
Sexcenti coenant a te Iustine vocati,
Lucis ad officium, quae tibi prima fuit.
[Шестьсот, званных тобою, Юстин, обедают для твоей славы, которая была у тебя первой.] Впрочем, у древних празднуемый при рождении genius [дух] назывался a gignendo [хранителем рожденного], то-есть от того, что такой, по их мнению, при всякого рождении рождался на охранение жизни рожденного, и которого язычники во всем не инако понимали, как православные своего ангела хранителя, что явствует из стихов греческого комика Менандра:
Mortalium cuilibet nato suus
Vitae custos rectorque genius iungitur.
[Каждому из смертных при рождении дается его жизни хранитель, дух-руководитель.]}. Правительство везде толь важному для всякого рождению уважение отдает великое и день рождения своего позволяет и последнему торжествовать с надлежащим увольнением от всяких должностей и дел публичных, отдавая тот день всякому по своей вере на умоление подателя и хранителя жизни человеческия.