Царство Кесарево не то же самое, что Царство Божие. В каком-то историческом плане, в каком-то грядущем отдалении оно может переродиться, но, перерождаясь, утратит свои типические черты, которые в настоящее время слишком заостренно-неподвижны.
V
Желая обосновать "православно" государственный утилитаризм, проф. И. Ильин цитирует апостола Петра, толкуя его при этом весьма своеобразно.
"Итак, будьте покорны всякому начальству для Бога, -- говорит апостол, -- царю ли как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым для наказания преступников и для поощрения делающих добро, ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей..."
Здесь две мысли: о целях власти и о целях христианского поведения, "чтобы мы, делая добро, заграждали уста невежеству безумных людей". Чем? Апостол ясно говорит -- "добром".
А проф. И. Ильин толкует совершенно неожиданно и весьма своеобразно. Он говорит -- и еще курсивом, -- что государственный властитель носит меч... и для "заграждения уст безумных людей". Столь распространительное толкование искажает слова апостола. Почему проф. И. Ильин и в данном случае поднимает меч за апостола, совершенно непонятно. (Впрочем, англичане отрубили голову Иакову I3, ссылаясь на библейский стих о том, что нечестивые да погибнут, а потому воля Божия, чтоб король был убит.)
Вообще, с толкованием "церковной традиции", на которую безоговорочно ссылается проф. И. Ильин, у него не все обстоит благополучно. Так, напр<имер>, проф. И. Ильин в подтверждение того, что убийство на войне в качестве общей нормы не есть грех, цитирует каноническое правило Василия Великого:
"Убиение на брани Отцы наши не вменяли за убийство, извиняя, как мнится мне, поборников целомудрия и благочестия".
Проф. И. Ильин эти ясные слова тоже понимает по-своему, т. е. так, как ему для его целей надо. Он думает, что Василий Великий не считает грехом убийство на войне... А между тем Василий Великий говорит определенно: "извиняя поборников целомудрия и благочестия", иными словами, "целомудрие и благочестие" являются, говоря современным языком, "смягчающими вину обстоятельствами" и упоминание о них только подчеркивает, а не устраняет самый факт вины.
В поисках "церковной традиции" проф. И. Ильин прибегает даже... к православному требнику, не имеющему догматического значения и представляющему собой собрание церковных обрядов и способов совершения таинств, и даже к малому катехизису Филарета, "написанному особо для военного сословия", как будто бы для военного сословия обязательны одни христианские истины, а для гражданского сословия -- другие, подобно тому как есть портные для г.г. военных и для г.г. штатских.