Стр. 102. "В кого только либералишки-то наши поддерживают и "ташкентцев" выдум < ыв > ают ~ себя либералами!" -- По предположению С. Борщевского -- полемический отклик на цикл очерков M. E. Салтыкова-Щедрина "Господа ташкентцы" (1869--1870) -- см.: Борщевский, стр. 162--163, 215--240.
Стр. 102. Гр<ановский> ~ и говорит: "Я нигилист". Ср. там же. Слухи о том, что Тургенев нигилист ~ еще больше закружились; стр. 113....и заявляет ему, что он всегда был нигилистом; стр. 157. Великий поэт: "Я нигилист"; стр. 120. Великий писатель провозглашает себя нигилистом. -- Намеки на И. С. Тургенева. Подробнее об этом см. выше, стр. 167--168.
Стр. 102. Марко Вовчок (артели). -- Марко Вовчок -- псевдоним украинской и русской писательницы М. А. Вилинской-Маркович (1834--1907). Об отношении к ней Достоевского см.: наст. изд., т. XVIII. По всей вероятности, приведенная запись навеяна романом Марко Вовчок "Живая душа" (СПб., 1868), с которым Достоевского могла познакомить большая анонимная статья о творчестве писательницы в октябрьском номере "Зари" за 1869 г. Автор статьи относил роман "Живая душа" к числу слабых, подражательных произведений о "новых людях". Главный герой -- Загайный -- представляет собой, по мнению критика, "одно отвлечение нового человека", так как писательнице не удалось раскрыть духовный мир этого персонажа, обрисовать характер и цели его общественной деятельности (в романе упоминается, что Загайный уезжает в Киев организовывать артели). Критик отрицательно отзывается и о героине романа Маше -- "живой душе", "неизвестно почему покидающей воспитавшее ее семейство, ищущей независимой трудовой жизни и влюбляющейся в господина, устраивающего какие-то артели" ("Заря", 1870, No 10, отд. II, стр. 263, 265).
Стр. 103. Иезуиты -- чрезвычайно умный орден... -- Орден иезуитов -- католический орден, основанный в XVI в. испанским монахом Игнатием Лойолой (1491--1551). Сознательное нарушение нравственных норм (по прилипну "цель оправдывает средства"), лицемерная казуистика, система железной дисциплины, взаимный шпионаж друг за другом, доносы -- псе это было характерно для тактики иезуитов и сделало самое понятие "иезуитизм" нарицательным. В журнале "Эпоха" в 1864 г. были опубликованы дно статьи С. П. Колошина об иезуитах -- "Рим, папа и Антонелли" ("No 3) и "Иезуиты и их уложения" (No 6). В романе "Идиот", в подготовительных материалах к "Бесам", в записных тетрадях Достоевского 1860--1870-х годов и в "Дневнике писателя" нередки крайне резкие высказывания об иезуитах. Петр Верховенский использует тактику иезуитов при организации "пятерки" и во всей своей деятельности. См. также примеч. к стр. 273.
Стр. 103--105. Вопросы и ответы ~ и не продаст личную свободу свою в такую кабалу... -- Наряду с нечаевскими идеями здесь пародируется пропагандистская литература 1860-х годов, а также некоторые тогдашние западноевропейские мелкобуржуазные "левые" теории и лозунги (см. об этом выше, стр. 214--216).
Стр. 105. -- Вы хотите резать и грабить ~ и оказались ничтожными шалунами. -- Близкие суждения Достоевский развивает в письмо к Н. Н. Страхову от 18 (30) мая 1871 г., в "Дневнике писателя" за 1873, 1876 и 1877 гг. (см., например, 1873, гл. XVI, "Одна из современных фальшей"; 1877, январь, гл. I, "Три идеи") и в записных тетрадях 1870-х годов.
Стр. 106. Нравственное понимание счастья ~ (Флеровский, Золотой век, "Заря", январь). -- Для характеристики взглядов Успенского (так в черновых материалах к "Бесам" первоначально назывался Виргинский) Достоевский использует книгу Н. Флеровского "Положение рабочего класса в России" (СПб., 1869), с которой писатель, очевидно, был знаком лишь по рецензии Д. Анфовского ("Заря", 1870, No 1, отд. II, стр. 142--177) и которая дважды упоминается в черновиках к роману. Представление Успенского о достижении на земле "золотого века" перекликается с следующими высказываниями Н. Флеровского, приведенными в рецензии: "...полное счастье <...> будет состоять в том, что каждый будет делать добро и другим, и вместе самому себе, и все будут счастливы" (см.: там же, стр. 148); "...всякий будет заботиться о других, но в то же время и чрез это самое составит свое собственное счастье" (там же).
Стр. 106. ... формула: "à chacun selon sa capacité". -- "Каждому по его способностям" (франц.) -- один из лозунгов французского утопического социализма, сформулированный в "Изложении доктрины Сен-Симона" (1829); с 1830 г. -- эпиграф сен-симоннстской газеты "Globe" (см.: О. Guuerlac. Les citations franèaises. Paris, 1961, p. 225).
Стр. 107. "Недалеко еси от царствия божьего". -- Согласно Евангелию, Христос ответил книжнику, назвавшему основные заповеди: "... недалеко ты от царствия божня" (см.: Евангелие от Марка, гл. 12, ст. 34).
Стр. 108--109. Не вы ли рассказывали, как литераторы или литературные господа (А-вы) ~ Всё это от вас же пошло и с вашего же времени. -- А-вы, по всей вероятности, -- Анненковы. Достоевский имеет в виду П. В. Анненкова (1813--1887) -- критика, историка литературы и мемуариста, друга Белинского и Тургенева. Либерал-западник по своим убеждениям, человек широкообразованный и подолгу живший в Западной Европе, Анненков проявлял живой интерес к ее общественно-политической, философской и литературной жизни; знакомил Белинского и его друзей с идеями французских утопических социалистов и философов -- П. Л еру, Э. Кабе, Ж. Сайд, Прудона, О. Конта и др. Позднее, в мемуарах "Идеалисты тридцатых годов" и "Замечательное десятилетие. 1838--1840" Анненков воссоздал атмосферу полемических, философских и нравственных исканий передовой русской интеллигенции своего времени. Ср. также: ДП. 1873, гл. II "Старые люди"), и "Литературные и житейские воспоминания" Тургенева ("Воспоминания о Белинском").