Стр. 288. -- Несть свободы высшей, как себя одолевшему. -- Тема поучений апостола Павла, а позднее многих православных религиозных мыслителей, в том числе Тихона Задонского, епископа воронежского и елецкого, прототипа архиерея Тихона в "Бесах". О нем подробно см. в комментариях к "Житию великого грешника" (наст. изд., т. IX, стр. 511--513). См. также выше, стр. 238.
Стр. 288. Убил ямщика -- энтузиазм расстроенных нервов. -- Ср. выше, стр. 317.
Стр. 289. ... и рядом плутовство Стелловских... -- Стелловский Федор Тимофеевич (ум. в 1875 г.) -- книгоиздатель, пользовавшийся в литературном мире дурной репутацией. А. Г. Достоевская пишет: "Стелловский был хитрый и ловкий эксплуататор наших литераторов и музыкантов (Писемского, Крестовского, Глинки). Он умел подстерегать людей в тяжелые минуты и ловить их в свои сети" (см.: Достоевская, А. Г. Воспоминания, стр. 58). В подобное положение попал и Достоевский, когда после смерти брата, чтобы расплатиться с кредиторами последнего, продал в 1865 г. Стелловскому на кабальных условиях право издания своих сочинений с обязательством написать в короткий срок роман. Достоевский писал А. Н. Майкову о Стелловском 19 марта (1 апреля) 1871 г.: "Денег у него столько, что он купит всю русскую литературу, если захочет. У того ли человека не быть денег, который всего Глинку купил за 25 целковых?".
Стр. 289. Мальчик, шато-д'икем... -- Эта запись намечает, по-видимому, эпизод с юным самоубийцей (ч. II, гл. 5, "Пред праздником"). Юноша из бедной семьи, приехавший из деревни в губернский город, чтобы купить приданое для сестры, прокутил в цыганском таборе вверенные ему деньги. Вернувшись в гостиницу, "спросил котлетку, бутылку шато-д'икему и винограду, бумаги, чернил и счет. Никто не заметил в нем ничего особенного; он был спокоен, тих и ласков. Должно быть, он застрелился еще около полуночи, хотя странно, что никто не слыхал выстрела, а хватились только сегодня в час пополудни и, не достучавшись, выломали дверь. Бутылка шато-д'икему была наполовину опорожнена, винограду оставалось тоже с полтарелки. Выстрел был сделан из трехствольного маленького револьвера прямо в сердце" (см.: наст. изд., т. X, стр. 255). См. также выше, стр. 302.
Стр. 289. -- Кто: Сперанский или Карамзин? со кто передовой: Сперанский или Карамзин? -- Антитеза "Сперанский -- Карамзин" могла быть навеяна работой А. Н. Пыпина "Очерки общественного движения при Александре I", третий раздел которой был посвящен M. M. Сперанскому, а четвертый -- Н. М. Карамзину (ВЕ, 1870, NoNo 6, 9), а также полемическим откликом H. H. Страхова на труд Пыпина в статье "Вздох на гробе Карамзина" ("Заря", 1870 No 10, отд. II, стр. 207--232). Пыпин сочувственно оценивал реформаторскую деятельность M. M. Сперанского, уловившего веяние прогрессивных европейских идей XVIII в., и противопоставлял его Карамзину как охранителю консервативных традиций, противнику либеральных новшеств. Деятельность Сперанского не получила необходимой общественной поддержки, так как, по словам Пыпина, "огромное большинство самого общества действительно и не думало о каких-нибудь подобных требованиях, было довольно стариной и не искало никакой свободы. Доказательством был оракул этого большинства Карамзин" (ВЕ, 1870, No 6, стр. 707). Для Страхова, напротив, "консерватизм" Карамзина свидетельствовал о его приверженности исконным русским устоям и началам, в то время как проекты Сперанского были данью модным в то время либеральным "западническим" увлечениям. "При своем огромном чтении и образовании, не поразительно ли, что Карамзин не нашел во всех европейских литературах таких юридических и политических понятий, к которым мог бы примкнуть всей душою? -- восклицает Страхов. -- Какая душевная чуткость обнаруживается в этом отвержении всего, что не было и не могло быть сродно с русскою жизнью! Во сколько раз в этом случав Карамзин выше Сперанского, который без раздумья и колебания отдался французской системе!" ("Заря", 1870, No 10, стр. 220--221).
Стр. 289. Христос умерший. -- Эта и некоторые другие записи восходят к сцене самоубийства Кириллова (ч. III, гл. 6, "Многотрудная ночь"). Возможно также, что запись "Христос умерший" навеяна картиной Г. Гольбейна-младшего "Мертвый Христос" (о ней см.: наст. изд., т. IX, стр. 399). См, также примеч. к стр. 305.
Стр. 290. -- Знаешь ли, что святой снял ризу? -- Речь, по-видимому, идет о христианской легенде, источник которой установить не удалось.
Стр. 290. -- Нет, видно, студента ~ от Смоленска до Ташкента. -- См. выше, стр. 203, 303.
Стр. 291. Liberté, égalité, fraternité. Ср. выше, стр. 319, см. также: т. IX, стр. 458.
Стр. 291. И виги и тори. -- См. выше, стр. 300.