Стр. 303. Даже несчастный, слепой самоубийца 4 апреля ~ слава богу!) Речь идет о Д. А. Каракозове (см. примеч. к стр. 74).
Стр. 303....и не прятался, как Орсини ... -- Орсини Феличе, граф (1819--1858) -- деятель итальянского национально-освободительного движения. 13 марта 1858 г. был казнен за покушение на жизнь Наполеона III.
Стр. 305. Феодоси q. ~ О Феодосии в прежней речи. Ср. стр. 306. Феодосий: бога сыскать; О Феодосии; стр. 307. Св. Феодосий. -- Феодосий (ум. в 1854 г.) -- игумен Киево-Печерского монастыря. В февральском выпуске "Дневника писателя" за 1876 г. Достоевский характеризует ею как носителя высоких нравственных идеалов русского парода. "А идеалы его (народа, -- Ред.) сильны и святы, и они-то и спасли его в века мучений; они срослись с душой его искони и наградили ее навеки простодушием и честностью, искренностью и широким всеоткрытым умом, и всё это в самом привлекательном гармоническом соединении" (см.: гл. I, § 2). Феодосии Печерский послужил Достоевскому одним из прототипов образа Тихона в "Бесах". Несомненно, что писатель был знаком с жизнеописаниями Феодосия (одно из них написано Нестором и опубликовано в кн. 3 "Чтений в Обществе истории и древностей российских..." за 1858 г.) и его учением, отражение которого можно найти в рассуждениях Тихона. Имя Феодосия упоминается также в черновых материалах к "Подростку" -- см.: наст. изд., тт. XIV, XV.
Стр. 305. На кресте распятий и разбойны::. -- По евангельскому преданию, одновременно с Христом по обе стороны его были распяты два разбойника. Одному из них, раскаявшемуся, Христос сказал: "...истинно говорю тебе, ныне же будешь со мною в раю" (см.: Евангелие от Луки, гл. 23, (т. 43). Приведенная черновая запись, как и некоторые другие (см. примеч. 10 стр. 289, 293), в связном тексте романа восходит к богоборческой концепции Кириллова и намечает в ней "большую идею" -- Христа, не нашедшего после смерти "ни рая, ни воскресения" (см.: наст. изд., т. X, стр. 471).
Стр. 306. На кресте распятый: "Знаете, Кириллова поразила раз мысль". -- См. предыдущ. примеч.
Стр. 306. Социалистов и нигилистов даже он бесспорно как идеал, кроме самых глупеньких. -- Ср. примеч. к стр. 178.
Стр. 306. И вот этот идеал ~ разумеется, без воскресения. -- См. примеч. к стр. 305.
Стр. 306. Нет, лучше пусть я останусь несчастен ~ чем счастливый с ложью. -- Достоевский перифразирует собственное высказывание в письме к Н. Д. Фонвизиной (февраль ст. ст., 1854) о Христе и истине -- см. выше, стр. 297.
Стр. 307. -- Дайте зайца ... -- См. окончательный текст романа (ч. II, гл. I, "Ночь"), где эта мысль подробно развита Ставрогиным: "... чтобы сделать соус из зайца, надо зайца, чтобы уверовать в бога, надо бога" (т. X, стр. 200). Ср. с размышлениями Достоевского о "западной личности" и западном обществе в "Зимних заметках о летних впечатлениях" (1863): "Чтоб сделать рагу из зайца, надо прежде всего зайца. Но зайца не имеется, то есть не имеется натуры, способной к братству, натуры, верующей в братство, которую само собою тянет на братство" (см.: наст. изд., т. V, стр. 81).
Стр. 308. Таков Кириллов, русский идеалист ~ (вроде Белинского: сначала решим о боге, а уж потом пообедаем). -- Достоевский, по всей вероятности, имел в виду "Воспоминания о Белинском" И. С. Тургенева (1869 г.). "Сомнения его, -- пишет о Белинском Тургенев, -- именно мучили его, лишали его сна, пищи, неотступно грызли и жгли его; он не позволял себе забыться и не знал усталости; он денно и нощно бился над разрешением вопросов, которые сам задавал себе. <...> Искренность его действовала на меня, его огонь сообщался и мне, важность предмета меня увлекала; но, поговорив часа два, три, я ослабевал, легкомыслие молодости брало свое, мне хотелось отдохнуть, я думал о прогулке, об обеде, сама жена Белинского умоляла и мужа и меня хотя немножко погодить, хотя на время прервать эти прения, напоминала ему предписание врача... но с Белинским сладить было нелегко. "Мы не решили еще вопроса о существовании бога, -- сказал он мне однажды с горьким упреком, -- а вы хотите есть!.."" (см.: Тургенев, Сочинения, т. XIV, стр. 28--29).