Комизм ситуации заключается в том, что Федор Павлович берет на себя роль молодого, благородного и вспыльчивого Фердинанда, оставляя Мите роль старого и трусливого гофмаршала.
Стр. 60. Она, может быть, в юности пала, заеденная средой... -- Достоевский не принимал той теории, согласно которой человек есть продукт социальной среды и обстоятельств. По глубокому убеждению Достоевского, человек не исчерпывается и не должен исчерпываться ими. В противоположность теории среды Достоевский выдвигает христианство, "которое, вполне признавая давление среды <...> ставит, однако же, нравственным долгом человеку борьбу со средой, ставит предел тому, где среда кончается, а долг начинается" (ДП, 1873, III, "Среда"). Вместо этой теории среды, снимающей, по мнению писателя, всякую ответственность с человека, Достоевский выступил с проповедью вины каждого перед всеми и за всех (там же).
Стр. 69....но она "возлюбила много", а возлюбившую много и Христос простил... -- Достоевский воспользовался здесь толкованием евангельского текста (Евангелие от Луки, гл. 7, ст. 47) в речи Е. И. Утина (1813-- 1894), адвоката, выступавшего в качестве защитника в деле Каировой (см. ниже, стр. 603--604, примеч. к стр. 177). Достоевский писал об этом в майском номере "Дневника писателя" за 1876 г. (гл. 1, § V, "Г-н защитник и Великанова"): "Г-н защитник в конце своей речи применил к своей клиентке цитату из Евангелия: "Она много любила, ей многое простится". Это, конечно, очень мило. Тем более что г. защитник отлично хорошо знает, что Христос вовсе не за этакую любовь простил "грешницу". Считаю кощунством приводить теперь это великое и трогательное место Евангелия; вместо этого не могу удержаться, чтобы не привести одного моего давнишнего замечания, очень мелкого, но довольно характерного. Замечание это, разумеется, нисколько не касается г. Утина. Я заметил еще с детства моего, с юнкерства, что у очень многих подростков, у гимназистов (иных), у юнкеров (побольше), у прежних кадетов (всего больше) действительно вкореняется почему-то с самой школы понятие, что Христос именно за эту любовь и простил грешницу, то есть именно за клубничку, или, лучше сказать, за усиленность клубнички, пожалел, так сказать, привлекательную эту немощь <...> Повторяю, г-н Утин, уж конечно, отлично знает, как надо толковать этот текст, и для меня сомнения нет, что он просто пошутил в заключение речи, но для чего -- не знаю". Об этом же эпизоде в деле Каировой впоследствии вспоминал А. Ф. Кони (статья "Приемы и задачи прокуратуры"): "Защищая женщину, имевшую последовательно ряд любовников и отравившую жену последнего из них, он (имеется в виду Утин, -- Ред.), ссылаясь на прошлое подсудимой, просил об оправдании, приводя в пример Христа, простившего блудницу, "зане возлюбила много", что дало повод обвинителю заметить, что защитник, по-видимому, не различает разницы между много и многих" (см.: А. Ф. Кони. Собрание сочинений, т. 4. М., 1967, стр. 131).
Стр. 70....все-таки вы родственник, как ни финтите, по святцам докажу... -- Святцы -- список имен христианских святых и церковных праздников в календарном порядке на двенадцать месяцев года, месяцеслов. По ним нельзя доказать родства.
Стр. 70....после такого эскапада...; см. также стр. 364: за всю ту "эскападу"... -- Эскапад<а> (франц. escapade -- проказа, шалость) -- здесь: выходка.
Стр. 72....что сей сон значит? -- В 1860--1870-х годах чрезвычайно распространенное выражение. Часто встречается у M. E. Салтыкова-Щедрина (см.: Борщевский, стр. 313; наст. изд., т. XII, стр. 302). Представляет собой перефразировку стихов Пушкина из сказки "Жених" (1825):
...Что ж твой сон гласит? Скажи нам, что такое?..
Стр. 73....благоглупости. -- Словообразование M. E. Салтыкова-Щедрина (впервые в рассказе "Деревенская тишь" (1863) -- см.: Борщевский, стр. 313).
Стр. 73....хотя всегда между двух стульев садишься... -- Слова, которыми M. E. Салтыков-Щедрин характеризовал позицию Достоевского и редакции "Времени" в своей полемической статье "Тревоги "Времени"" (1863) (Салтыков-Щедрин, т. VI, стр. 46; см. об этом: Борщевский, стр. 313--314).
Стр. 74. Певец женских ножек, Пушкин, ножки в стихах воспевал... -- См. ниже, стр. 589, примеч. к стр. 30.