Стр. 236. Говорят и пророчествуют, что ты придешь и вновь победишь... -- В Евангелии и Апокалипсисе Иоанна говорится о грядущем пришествии Христа и конечной победе светлых сил над мрачными силами зла и нечестия (см.: Евангелие от Матфея, гл. 24, ст. 30; Откровение Иоанна, гл. 12, ст. 7--11; гл. 17, ст. 14; гл. 19, ст. 19--21; гл. 20, ст. 1--3). Этаже тема возникает в апокрифах о конце мира и других эсхатологических стихах и сказаниях.
Стр. 236. Говорят, что опозорена будет блудница ~ и обнажат ее "гадкое" тело. -- В Апокалипсисе ангел объясняет Иоанну: "...воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки. И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне..." (Откровение Иоанна, гл. 17, ст. 15--16; см. также: гл. 18; гл. 19, ст. 1--3).
Стр. 237. Знай, что и я был в пустыне ~ с жаждой "восполнить число". -- Ср.: "...я увидел под жертвенником души убиенных за слово божие <...> И возопили они громким голосом, говоря: доколе, владыка святый и истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И дапы были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число" (Откровение Иоанна, гл. 6, ст. 9--11).
Стр. 239....даже у масонов есть что-нибудь вроде этой же тайны в основе их со должно быть едино стадо и един пастырь... -- Масоны, или франк-масоны (от франц. franc-maèon -- вольный каменщик), -- члены тайного союза, оформившегося в XVIII в. в Англии и затем распространившегося по всем странам. Цель масонства -- нравственное усовершенствование людей, объединение их на началах братской любви и взаимопомощи. Деятельность масонов, их внутренняя иерархия и структура определены уставом, восходящим в своей основе к уставам средневековых ремесленных строительных товариществ, оберегавшим, как тайну, правила строительного искусства, числовую мистику, орнаментальную символику и т. д. Позднейшие масоны удержали для, себя, переосмыслив, эти таинственные мистико-символические элементы. Некоторые масоны стремились в будущем возвести свое учение в ранг новой мировой религии и благодаря этому подчинить себе человечество. Ярыми противниками масонов были католические священники и папы. С момента возникновения союза и в дальнейшем буллы пап предавали масонов проклятию, и по мере распространения масонства глава католической церкви все чаще высказывался против него. В 1846,1849, 1854, 1863, 1864, 1865 и 1875 гг. Пий IX обрушивался на масонов. Когда герой говорит о борьбе католической верхушки с масонами, он, по-видимому, имеет в виду слова Христа: "... всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделится сам с собою: как же устоит царство его?" (Евангелие от Матфея, гл. 12, ст. 25--26). ... едино стадо и един пастырь. -- См.: Евангелие от Иоанна, гл. 10, ст. 16.
Стр. 239....на "темные стогна града". -- Неточная цитата из стихотворения Пушкина "Воспоминание" (1828):
Когда для смертного умолкнет шумный день
И на немые стогны града
Полупрозрачная наляжет ночи тень...
Стр. 241. Ну иди теперь к твоему Pater Seraphicus... -- По предположению исследователей (см., например: Д. И. Чижевский. Словарь личных имен у Достоевского. В кн.: О Достоевском, вып. II, стр. 16 (третьей пагинации); R. E. Mallow. The Brothers Karamazov. Novelistic Technique, p. 17; Л. П. Гроссман: 1956, т. Х, стр. 503), "Pater Seraphicus" восходит к заключительной сцене трагедии Гете "Фауст" (1773--1831; см.: Г е т е. Собрание сочинений в переводах русских писателей, т. II. "Фауст". СПб., 1878, стр. 402) (это издание имелось в библиотеке Достоевского -- см.: Гроссман, Семинарий, стр. 23). Вторая часть "Фауста" Гете упоминается Достоевским в черновиках к "Братьям Карамазовым" (см. стр. 202). Следует учесть, однако, что Pater'ом Seraphicus'ом именуют Франииска Ассизского (1181 или 1182--1226). Он, как повествует его житие, после продолжительного уединения и поста увидел серафима, который нанес ему раны, подобные крестным ранам Христа (отсюда: Seraphicus -- серафический). В устах Ивана слова "Pater Seraphicus" прежде всего -- выражение почтения по отношению к своему противнику, старцу Зосиме. В то же время они свидетельствуют о том, что для западника Ивана нет разницы между католицизмом и православием, как нет ее для западника Миусова или Федора Павловича Карамазова (см. выше, примеч. к стр. 10--11, 42).
Стр. 245....своим слугой Личардой при них состоять. -- Личарда -- слуга короля Гвидона в переводной повести о Бове-Королевиче, появившейся на Руси не позже середины XVI в. и с тех пор бытовавшей и в письменной, и в устной форме. Со второй половины XVIII в. повесть стала одним из самых популярных произведений лубочной литературы и многократно переиздавалась вплоть до 1918 г. Вероятно, одно из таких изданий и читал Смердяков (см.: В. Д. Кузьмина. 1) Повесть о Бове-Королевиче в русской рукописной традиции XVII--XIX вв. В кн.: Старинная русская повесть. Статьи и исследования под ред. Н. К. Гудзия. М.--Л., 1941, стр. 83--134; 2) Рыцарский роман на Руси. Бова, Петр Златых Ключей. М., 1964, стр. 17--132). О Личарде см. также ниже, стр. 590, примеч. к стр. 59.