Стр. 265....старое горе великою тайной жизни человеческой переходит постепенно в тихую умиленную радость ~ сияет ум и радостно плачет сердце... -- Рассуждение старца восходит к словам Тихона Задонского (1724--1783) (см: Р. Плетнев. Сердцем мудрые. (О "старцах" у Достоевского). В кн.: О Достоевском, вып. II, стр. 82).
Стр. 265....у нас иереи божии, а пуще всего сельские, жалуются слезно и повсеместно на малое свое содержание и на унижение свое... -- Сведения о плохом материальном обеспечении низшего духовенства, жалобы священников на бедность часто помещали газеты и журналы 1860--1870-х годов. Записные тетради Достоевского, где он отмечал для себя различные статьи, появлявшиеся на эту тему, свидетельствуют о непрекращавшемся интересе писателя к этому вопросу. Его касался и "Гражданин", в частности тогда, когда редактором издания был Достоевский (см., например: Гр, 1873, No 5, NoNo 15--16, 26 и др.). В "Дневнике писателя" за 1876 г. Достоевский говорит: "Публиковались пренеприятные факты о том, что находились законоучители, которые, целыми десятками и сплошь, бросали школы и не хотели в них учить без прибавки жалованья. Бесспорно -- "трудящийся достоин платы", но этот вечный ной о прибавке жалованья режет, наконец, ухо и мучает сердце. Газеты наши берут сторону ноющих, да и я, конечно, тоже; но как-то всё мечтается при том о тех древних подвижниках и проповедниках Евангелия, которые ходили наги и босы, претерпевали побои и страдания и проповедовали Христа без прибавки жалованья. О, я не идеалист, я слишком понимаю, что ныне времена наступили не те; но не отрадно ли было бы услыхать, что духовным просветителям нашим прибавилось хоть капельку доброго духу еще и до прибавки жалованья?" Здесь же Достоевский советует священникам рассказывать детям священные истории без "казенной морали" и особого нравоучения. "Ряд чистых, святых, прекрасных картин сильно подействовал бы на их жаждущие прекрасных впечатлений души" (ДП, 1876, январь, гл. 2, § III).
Стр. 266....угнетен всё время работой и требами... -- Требы -- церковные службы.
Стр. 266. Прочти им об Аврааме и Сарре, об Исааке и Ревекке, о том, как Иаков пошел к Лавану и боролся во сне с господом... -- Об Аврааме и Сарре см.: Бытие, гл. 11, ст. 29--31; гл. 12--18, 20--23; об Исааке и Ревекке -- там же, гл. 24--27; об Иакове -- там же, гл. 28--32; о борьбе Иакова с богом -- там же, гл. 32, ст. 24--32.
Стр. 266. Прочти им ~ том, как братья продали в рабство родного брата своего, отрока милого, Иосифа... -- См.: Бытие, гл. 37, 39--40.
Стр. 266....о том, что от рода его, от Иуды, выйдет великое чаяние мира, примиритель и спаситель его! -- Имеются в виду слова завещания Иакова: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет примиритель, и ему покорность народов" (Бытие, гл. 49, ст. 10). Эти слова воспринимались христианами как пророчество о Христе.
Стр. 267....повестью о прекрасной Эсфири и надменной Вастии... -- Имеется в виду библейский рассказ о двух женах царя Артаксеркса. Первая жена Артаксеркса, Вастия (русская форма -- Астинь), не захотевшая прийти по просьбе царя на пир, "чтобы показать народам и князьям красоту" свою, была наказана Артаксерксом за надменность и непослушание. Вместо нее царь выбрал себе в жены кроткую и разумную Эсфирь (см.: Книга Эсфирь).
Стр. 267....чудное сказание о пророке Ионе во чреве китове. -- См.: Книга пророка Ионы.
Стр. 267. Не забудьте тоже притчи господни, преимущественно по Евангелию от Луки... -- Все канонические Евангелия (кроме Евангелия от Иоанна) включают в свой текст "притчи господни" -- краткие иносказательные повествования, в наглядной форме передающие отвлеченную мысль. Евангелие от Луки содержит большее, в сравнении с другими, количество притч; некоторые из них многократно обрабатывались в изобразительном искусстве и поэзии (например, притча о добром самаритянине, притча о потерянной драхме, притча о блудном сыне, притча о богатом и Лазаре). Некоторые притчи Евангелия от Луки лежат в основе важнейших ситуаций "Братьев Карамазовых", например притча о дележе наследства.
Стр. 267....из Деяний апостольских обращение Савла... -- Согласно новозаветному преданию, гонитель христиан Савл однажды на пути в Дамаск увидел свет с неба и услышал голос Христа, который вопросил его: "Савл, Савл, что ты гонишь меня?" (Деяния апостолов, гл. 9, ст. 4). Пораженный юноша прибыл в Дамаск уже христианином и впоследствии стал апостолом, приняв уничижительное имя Павел (от лат. paulus -- малый).