Стр. 267....великой из великих радостной страдалицы, боговидицы и христоносицы матери Марии Египтяныни... -- По агиографическому преданию, Мария Египетская (память чтится церковью 1 апреля ст. ст.) в молодости была блудницей. Случайно услышав о христианском учении, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в Иерусалим, обратилась к вере и сорок семь лет прожила в пустыне, предаваясь молитве и покаянию; Мария Египетская не раз упоминается Достоевским, начиная с рассказа "Ползунков" (1848; см.: наст. изд., т. II, стр. 9).
Стр. 267....и разговорились мы о красе мира сего божьего и о великой тайне его. Всякая-то травка, всякая-то букашка, муравей, пчелка золотая, все-то до изумления знают путь свой... -- Некоторые черты этого рассказа соотносятся с повествованием о монахе Оптиной пустыни, отце Палладии: "Пойдет, например, иногда он в лес: всему удивляется, каждой птичке, мушке, травке, листику, цветочку. Подойдет к какому-нибудь дереву, сколько о нем разговору, сколько удивления! Удивляется, как все повелением божиим растет незаметно... Говоря об этом, о. Палладий вздыхает, прославляет творца, как он обо всем печется, о всем промышляет, всех греет и питает, а мы его забываем" (Историческое описание Козельской Введенской Оптиной пустыни, стр. 229).
Стр. 268. И рассказал я ему, как приходил раз медведь к великому святому, спасавшемуся в лесу... -- Имеется в виду эпизод из жития Сергия Радонежского (ср. запись в черновых материалах: "Люби животных, мед-?сдъ и Сергий" -- см. стр. 244). Сергия Радонежского (1314--1392), Феодосия Печерского (? --1074) и Тихона Задонского Достоевский называл выразителями народных исторических идеалов (см.: ДП, 1876, февраль, гл. 1, § II).
Стр. 268...."на день и час, на месяц и год". -- Ср.: "И освобождены были четыре ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год..." (Откровение Иоанна, гл. 9, ст. 15).
Стр. 275. Чтобы переделать мир по-новому, надо, чтобы люди сами психически повернулись на другую дорогу. Раньше, чем не сделаешься в самом деле всякому братом, не наступит братства, -- Убеждение, которое Достоевский неустанно повторял в своей публицистике и художественном творчестве, начиная с "Зимних заметок о летних впечатлениях" (1863).
Стр. 276. Тогда и явится знамение сына человеческого на небеси... -- См.: Евангелие от Матфея, гл. 24, ст. 30. Речь идет о втором пришествии Христа-
Стр. 280. "... приходите скорее с нами "Детское чтение" читать". -- Журналов с таким названием в России было несколько. В 1785--1789 гг. "Детское чтение для сердца и разума" издавал Н. И. Новиков в качестве еженедельного приложения к "Московским ведомостям". В 1865 г. вышли три тома "Детского чтения", издаваемого Г. Головачовым. С 1869 г. "Детское чтение" -- ежемесячный иллюстрированный журнал -- стало издаваться регулярно. Если учесть хронологию, здесь имеется в виду журнал Н. И. Новикова, который Достоевский упоминает в "Униженных и оскорбленных" (1861; см.: наст. изд., т. III, стр. 178). Однако в данном случае для Достоевского точность, по-видимому, значения не имела, и он выбрал обычное название детского журнала, не думая связывать его с каким-либо конкретным изданием.
Стр. 281. "Страшно впасть в руки бога живаго". -- В Послании апостола Павла этот стих отнесен к тем, кто, несмотря на "познание истины", не чтет Христа и его учение (Послание апостола Павла к евреям, гл. 10, ст. 31).
Стр. 281. -- Страшный стих, -- говорит... -- К. П. Победоносцев в письме к Достоевскому от 9 июня 1879 г. (время, когда Достоевский работал над книгой "Русский инок") сообщает: "Часто с волнением в душе перечитываю 10 главу послания к евреям и страшный 31 стих" (см.: Л. П. Гроссман. Достоевский и правительственные круги 1870-х годов (приложение). ЛН, т. 15, стр. 138).
Стр. 285. А от нас и издревле деятели народные выходили... -- Среди других имеются в виду те же Феодосий Печерский, Сергий Радонежский, Тихон Задонский. См. выше, примеч. к стр. 268.