Стр. 288. И сбылось бы, если бы не обетование Христово, что ради кротких и смиренных сократится дело сие. -- В Евангелии эти слова звучат несколько иначе: "И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни" (Евангелие от Матфея, гл. 24, ст. 22; ср.: Евангелие от Марка, гл. 13, ст. 20). В евангельских текстах в данной связи говорится не о кротких и смиренных, но только об избранных.
Стр. 289. Деток любите особенно ~ Горе оскорбившему младенца. -- Слова старца предлагают в качестве примера для подражания отношение к детям Христа, свободно развивая евангельскую мысль. Ср., например: Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 1--10; гл. 19, ст. 13--15.
Стр. 290. Будьте веселы как дети, как птички небесные. -- Высказывание объединяет разные места евангельского текста: "...истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в царство небесное" (Евангелие от Матфея, гл. 18, ст. 2--3); "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницу; и отец ваш небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?" (Евангелие от Матфея, гл. 6, ст. 26; см. также: от Луки, гл. 12, ст. 22--24)
Стр. 290. ... нечто великое и прекрасное делаем. -- "Великое и прекрасное" (или также "высокое и прекрасное") -- понятия, которые в представлении Достоевского и других русских образованных людей прошлого века по преимуществу увязывались с эстетикой Ф. Шиллера. См. ниже, стр. 591, примеч. к стр. 75--76.
Стр. 290. На земле же воистину мы как бы блуждаем, и не было бы драгоценного Христова образа пред нами, то погибли бы мы и заблудились совсем, как род человеческий пред потопом. -- Мысль о том, что только образ Христа может вывести позднейшее человечество из состояния глубокой греховности, разделял в эти годы Достоевский, повторяя ее в письмах, художественных произведениях и публицистике. "Не в православии ли одном, -- говорит он, например, в "Дневнике писателя" за 1873 г. (VII, "Смятенный вид"), -- сохранился божественный лик Христа во всей чистоте? И, может быть, главнейшее предызбранное назначение народа русского в судьбах всего человечества и состоит лишь в том, чтоб сохранить у себя этот божественный образ Христа во всей чистоте, а когда придет время, -- явить этот образ миру, потерявшему пути свои!"
Стр. 290....корни наших мыслей и чувств не здесь, а в мирах иных. Вот почему и говорят философы, что сущности вещей нельзя постичь на земле. -- Мысль, высказанная старцем, восходит к философии Платона (V--IV вв. до н. э.) и является общей для [всех объективных идеалистических философских систем. Ср.: Л. П. Гроссман. Достоевский -- художник, стр. 383.
Стр. 290. Бог взял семена из миров иных и посеял на сей земле и взрастил сад свой... -- Образ опирается на обычные библейские уподобления. Наиболее тесно, однако, он связан с евангельской притчей (см.: Евангелие от Матфея, гл. 13, ст. 24--30, 37--39; ср. также: Бытие, гл. 1, ст. 11--12).
Стр. 291....не можешь ничьим судиею быти. -- Ср.: "Не судите, да не судимы будете; ибо каким судом судите, таким будете судимы..." (Евангелие от Матфея, гл. 7, ст. 1--5).
Стр. 291. Ибо был бы я сам праведен, может, и преступника, стоящего предо мною, не было бы. -- Подобные мысли Достоевский развивал в "Дневнике писателя". Ср., например: "Если он (т. е. преступник, -- Ред.) преступил закон, который земля ему написала, то сами мы виноваты в том, что он стоит теперь перед нами. Ведь если бы мы все были лучше, то и он бы был лучше и не стоял бы теперь перед нами..." (ДП, 1873, гл. III, "Среда").
Стр. 291 ... значит, срок его еще не пришел, но придет в свое время...--