Сходные мысли высказывал Тихон Задонский. См. об этом: Р. Плетнев. Сердцем мудрые (О "старцах" у Достоевского), стр. 80.
Стр. 291. Если же все оставят тебя и уже изгонят тебя силой, то, оставшись один, пади на землю и целуй ее... -- О символическом понятии земли, могучей подательницы жизни, в творчестве Достоевского см.: Р. Плетнев. Земля. (Из работы "Природа в творчестве Достоевского"). В кн.: О Достоевском, вып. I, стр. 153--162.
Стр. 292--293....мыслю: "Что есть ад?" Рассуждаю так: "Страдание о том, что нельзя уже более любить", ~ в мучении материальном хоть на миг позабылась бы ими страшнейшая сего мука духовная. -- Рассуждение старца об аде восходит к Исааку Сирину: "Говорю же, что мучимые в геенне поражаются бичом любви. И как горько и жестоко это мучение любви! Ибо ощутившие, что погрешили они против любви, терпят мучение вящее всякого приводящего в страх мучения; печаль, поражающая сердце за грех против любви, язвительнее всякого возможного наказания. Неуместна человеку такая мысль, что грешники в геенне лишаются любви божией. Любовь есть порождение ведения истины, которое (в чем всякий согласен) дается всем вообще. Но любовь силою своею действует двояко: она мучит грешников, как и здесь случается другу терпеть от друга, и веселит собою соблюдших долг свой. И вот, по моему рассуждению, таково гееннское мучение -- оно есть раскаяние. Души же горних сынов любовь упоевает..." (Исаак Сирин. Слова подвижнические, стр. 112). Ср.: О Достоевском, вып. I, стр. 161--162.
Стр. 292....видит и лоно Авраамово и беседует с Авраамом, как в притче о богатом и Лазаре нам указано ~ на земле ее пренебрегши... -- В евангельской притче о богатом и Лазаре и в духовном стихе на эту тему повествуется о том, как некий богач не подавал милостыни лежащему у его ворот нищему Лазарю. Когда умер Лазарь, то был отнесен ангелами "на лоно Авраамово". Умерший же богач попал в ад и увидел оттуда и Авраама, и Лазаря "и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучусь в пламени сем". Но Авраам ответил, что богач и Лазарь получили по заслугам, что между ними пропасть, и ни тому, ни другому не перейти ее (Евангелие от Луки, гл. 16, ст. 19--26). Под "лоном Авраамовым" понимается место, где, согласно христианским понятиям, после смерти успокаиваются в вечном блаженстве души праведников.
Стр. 293....горе самим истребившим себя на земле, горе самоубийцам! ~ можно бы и за сих помолиться. -- Самоубийство, по понятиям христианской церкви, один из самых тягчайших грехов. Церковь запрещает погребать самоубийц по тем же правилам и обрядам, что и прочих, приравнивая их к язычникам или еретикам. Слова Зосимы, обнаруживающие такую шпроту любви и прощения, которая не предусмотрена официальной церковью, возможно, опираются на аналогичные высказывания Тихона Задонского (см.: О Достоевском, вып. II, стр. 80). Ср. также сходный мотив в "Очарованном страннике" Н. С. Лескова (1873) (Лесков, т. IV, стр. 386--390).
Стр. 293. Злобною гордостью своею питаются, как если бы голодный в пустыне кровь собственную свою сосать из своего же тела начал. -- По-видимому, этот образ восходит к Исааку Сирину: "Пес, который лижет ноздри свои, пьет собственную свою кровь и, по причине сладости крови своей, не чувствует вреда своего. И инок, который склонен бывает упиваться тщеславием, пьет жизнь свою..." (Исаак Сирин. Слова подвижнические, стр. 582).
Стр. 294....он ~ тихо опустился с кресел на пол и стал на колени, затем склонился лицом ниц к земле, распростер свои руки и, как бы в радостном восторге, целуя землю и молясь (как сам учил), тихо и радостно отдал душу богу. -- Высказывалось мнение, что кончина старца напоминает кончину схимонаха Зосимы Верховского (Верховский, Захарпя Васильевич, 1767--1833), который, по-видимому, явился одним из прототипов старца Зосимы в "Братьях Карамазовых". См. об этом: О Достоевском, вып. II, стр. 84--86....тихо и радостно отдал душу богу. -- Обычная формула житийного рассказа, когда речь идет о кончине святого.
Стр. 295. Тлетворный дух. -- И название этой главы, и общая ситуация, в которой небо видимо безразлично к земным делам, вероятно, восходят к стихотворению Ф. И. Тютчева "И гроб опущен уж в могилу..." (1836):
И гроб опущен уж в могилу,
И всё столпилося вокруг...