Стр. 36. ... как уловили в свое время Крукса и Олькота... -- Видный английский химик Вильям Крукс (Crookes, 1832--1919), первоиачальпо относившийся к спиритизму скептически, провел с целью его разоблачения серию опытов со знаменитыми в то время медиумами, но, не сумев уличить последних в мошенничестве, пришел к убеждению о существовании особой "психической силы", позволяющей творить спиритические "чудеса". Имя Крукса, в связи с его опытами, часто упоминалось в статьях о спиритизме в русской печати. В частности, его опыты были подробно описаны в статье Н. П. Вагнера "Медиумизм" и книге А. Н. Аксакова "Спиритуализм и наука" (см. выше, стр. 334--335).
Генри Стил Олкот (Olcott, 1832--1907) -- американец, специалист по сельскому хозяйству, юрист, журналист и одно время секретарь военного министерства, активный поборник спиритизма. Один из основателей и первый председатель Теософического общества (осн. в 1875 г.). В 1874 г. вел длительные наблюдения за братьями Эдди и опубликовал в газете "Daily Graphie" свои отчеты, которые потом издал отдельной книгой (People from the Other World. Hartford, Conn., 1875). Этой книгой пользовался Н. П. Вагнер в упомянутой выше статье.
Стр. 36. ... верит же он Иванам Филипповичам... -- Контаминация имен двух "богов" хлыстовской секты: Ивана Тимофеевича Суслова ("Христос") и Данилы Филипповича ("Саваоф") (см. наст. изд., т. IX, стр. 517, 521). Это имя упоминает в "Бесах" Петр Верховепский (т. X, стр. 326; т. XII, стр. 307). Имя "Иван Филиппович" могло напомнить читателям "Дневника писателя" и московского юродивого-провидца Ивана Яковлевича Корейшу (1780--1881), которого иногда вспоминали в дискуссии о спиритизме (например: А. Л. <А. П. Лукин>. Московские письма. -- БВ, 1875, 20 декабря, No 350). Достоевский упомянул Корейшу в "Селе Степанчикове" (наст. изд., т. III, стр. 8, 507), во "Введении" к журналу "Время" (наст. изд., т. XVIII, стр. 64, 267) и изобразил в "Бесах" под именем Семена Яковлевича (наст. изд., т. XII, стр. 234--235).
Стр. 36. Тюльери (правильно: Тюильри) -- дворец в Париже; был сожжен, а затем взорван 24 мая 1871 г. в ходе боев между коммунарами и версальцами. В сожжении Тюильри Достоевский видел символ возмездия старому миру, проявление разрушительных сил, свойственных социальной революции, подготовлявшейся в Западной Европе. См,: письмо к H. H. Страхову от 18 (30) мая 1871 г., подготовительные материалы к "Бесам" (наст. изд., т. XI, стр. 287; т. XII, стр. 362), "Подросток" (наст. изд., т. XIII, стр. 375; т. XVII, стр. 389), запись в тетради между 17 и 20 декабря 1875 г. (наст. изд., т. XXIV) и первоначальный план февральского выпуска "Дневника писателя" за 1876 г. (там же). Ср. запись на стр. 138 и примеч. к ней. Стр. 36. ... поумнее Мефистофеля, прославившего Гете, по уверению Якова Петровича Полонского. -- Имеются в виду следующие строки из стихотворения Я. П. Полонского "Старые и новые духи" ("Неделя", 1875, 26 декабря, No 52):
Как был остер неугомонно,
Как был язвительно умен
Тот дух, что так нецеремонно
Вторгался в нравственный закон
И колебал его основы!
Как для рутины были новы