Стр. 95. Кстати, вспомнился мне теперь один премилый анекдот, который я прочел недавно, где и у кого не запомню, о маршале Себастьян и об одном англичанине... -- Этот анекдот приводился в статье "Отношения русского общества к славянам" (НВр, 1876, 12 марта, No 13). Из черновых записей видно, что Достоевский первоначально предполагал его использовать в полемической статье о Потугине, которую не оставлял мысли написать (ср. примеч. к стр. 25). Себастиани Франсуа Орас Бастьен (1772--1851) -- наполеоновский генерал, участник похода в Россию 1812 г., дипломат, министр иностранных дел Франции (1830--1832), с 1840 г. маршал.
Стр. 95. Вот что говорит Сидней Доббель в недавней статье своей "Мысли об искусстве, философии и религии"... -- Добелл Сидни Томисон (Dobell, 1824--1874) -- английский поэт. Выписку из его посмертно изданной книги "Thoughts on Art, Philosophy and Religion" (London, 1876) прислал Достоевскому 7 марта 1876 г. К. П. Победоносцев (Гроссман, Жизнь и труды, стр. 245).
Стр. 96. "Бога нет, разумеется ~ без нее его не сдержать". -- Имеется в виду Вольтер и его концепция бога как идеи, связывающей и дисциплинирующей человеческую совесть. В "Братьях Карамазовых" дважды приведено знаменитое изречение Вольтера из послания "К автору книги о трех обманщиках" (1769): "Если бы бог не существовал, его нужно было бы изобрести" (наст. изд., т. XIV, стр. 213--214, 499; XV, стр. 551).
Стр. 96. ... "ничего в волнах не видно"... -- Цитата из сатирического перечня статей "Для следующих номеров "Свистка"..." Салтыкова-Щедрина ("Свисток", 1863, No 9). В перечне так называется "рассуждение" по поводу шовинистической статьи "Московских ведомостей" (Салтыков-Щедрин, т. V, стр. 304, 626).
Стр. 96. Вот что, например, передавал мне один наблюдатель... -- В черновых записях указано, что этим "наблюдателем" был К. П. Победоносцев (см. наст. изд., т. XXIV).
Стр. 97--98. "Я представляю себе со любовь и грусть... " -- Цитата из "исповеди" Версилова (наст. изд., т. XIII, стр. 378--379). В цитате опущено упоминание о картине Клода Лоррена "Асис и Галатея".
Стр. 98. Говорят, в эту минуту у нас в Петербурге лорд Редсток ~ слышать в одной "зале"... -- Редсток Гренвил Валдигрев (1831--1913) -- английский проповедник-евангелист. Согласно его учению, человек, в силу тяготеющего, над ним первородного греха, может заслужить прощение и спастись исключительно верою в Христа-искупителя; раскаявшись и уверовав в Христа, он силою веры начинает творить добрые дела.
Редсток появился и Петербурге первый раз в 1874 г. По приглашению Ю. Д. Засецкой (ум. 1882), дочери поэта и партизана Д. В. Давыдова, писательницы и переводчицы, Достоевский слушал у нее проповеди Редстока и спорил с нею по религиозным вопросам (Гроссман, Семинарий, стр. 64; Достоевская, А. Г., Воспоминания, стр. 255, 357). Вторично Редсток приехал в Россию в 1876 г. В двадцатых числах марта газеты сообщили о его кратковременной остановке в Петербурге на пути в Москву (Гр, 1876, 21 марта, No 12, стр. 312; НВр, 1876, 23 марта, No 24). Его проповеди в Москве успеха не имели (Г, 1876, 4 мая, No 123; НВр, 1876, 17 апреля, No 47), и он вернулся в Петербург, где пользовался большой популярностью у аристократии. Баронесса Ю. П. Вревская писала И. С. Тургеневу 3 апреля 1876 г.: "Лорд Редсток, несмотря на гонение, обретает сердца нескладными и некрасноречивыми проповедями" (Тургенев, Письма, т. XII, кн. I, стр. 555). Редстоку была посвящена пространная передовая статья в "Голосе" (1876, 27 апреля, No 117), в которой его успех среди столичной аристократии рассматривался как эпидемическая психическая болезнь, подобная массовым психозам в средние века.
Последователи Редстока в России составляли секту "пашковцев", называвшуюся так по фамилии одного из ее руководителей, отставного гвардии полковника В. А. Пашкова (позднее "пашковцы" стали именовать себя "евангельскими христианами"). В 1876 г. эта секта основала "Общество поощрения духовно-нравственного чтения", которое издавало брошюры религиозного содержания, главным образом переводные. Подобные брошюры, но в подлиннике, читает в романе Л. Н. Толстого "Анна Каренина" редстокистка графиня Лидия Ивановна (ч. VII, гл. 22).
Популярность Редстока интересовала Достоевского как одна из форм "обособления", "шатания" в обществе. Записи в черновой тетради в апреле и следующие месяцы 1876 г. (наст. изд., т. XXIV) показывают, что писатель следил за отзывами прессы о Редстоке. К теме "редстокизма" он вернется в январском выпуске "Дневника писателя" за 1877 г. (гл. I, § 1 "Миражи. Штунда и Редстокисты").