В свете этих узкосословных представлений о миссии литературы Авсеенко трактовал понятия "внутреннее содержание литературы" и "художественность". Произведения, богатые внутренним содержанием, может создать, по его мнению, лишь "ум художественный, направленный к наблюдению над людьми, над действительностью, над жизнью в широком смысле, ум, способный подняться до идеала и творить в той области, которую можно назвать философией жизни" (там же, стр. 889--890). К таким произведениям он относил романы английского писателя Э. Булвера-Литтона (1803--1873), в которых, по его словам, "ума, анализа, философии жизни несравненно более, чем непосредственного художественного творчества, создающего объективные типы и образы" (там же, стр. 890). Русская литература после Гоголя, утверждал Авсеенко, не сумела подняться до подобного интеллектуального уровня, так как она якобы развивалась в соответствии с точкой зрения, согласно которой "сила и глубина мысли, тонкость анализа не только излишни в беллетристке, но даже могут вредить произведению" (там же, стр. 889). В ней возобладала "художественность" -- "живое и образное изображение типов, преимущественно комических или оригинальных" (там же, стр. 888--889), взятых "не в той среде, к которой принадлежала образованная театральная публика, а в закоулках и задворках жизни" (там же, стр. 893).
Слово "беллетристика" в статье Авсеенко подразумевает не только повествовательную художественную литературу в прозе (романы, повести и др.), но также и драматические произведения, прозаические и стихотворные. Ср. франц. belles lettres -- изящная словесность.
Свое понимание "художественности" Достоевский подробно. обосновал в статье "Г-н --бов и вопрос ~ искусстве", см. наст. изд., т. XVIII, стр. 70--
Стр. 105. Это та самая литература ~ дала нам, наконец, Островского... -- Первое собрание сочинений Н. В. Гоголя в четырех томах вышло фактически в начале 1843 г. (несмотря на указанный в выходных данных 1842 г.); следующее, подготовку которого начал автор, было издано после ого смерти Н. П. Трушковским (тт. 1--6, М., 1855--1856); "Женитьба" была напечатала впервые в четвертом томе собрания сочинений 1842 г. "Мертвые души" вышли раньше: 21 мая 1842 г.
"Записки охотника" И. С. Тургенева печатались отдельными рассказами в "Современнике" с января 1847 по март 1851 г., первое отдельное издание вышло в 1852 г.
"Сон Обломова" И. А. Гончарова был напечатан в "Литературном сборнике с иллюстрациями", вышедшем 26 марта 1849 г. в качестве приложения к журналу "Современник". С. Д. Яновский в "Воспоминаниях о Достоевском", говори о его литературных интересах в 40-е гг., писал: "...Лермонтова и Тургенева он тоже ставил очень высоко; из произведений последнего в особенности хвалил "Записки охотника". Чрезвычайно положительно отзывался о всех произведениях, хотя по числу в то время незначительных, И. А. Гончарова, которого отдельно напечатанный "Сон Обломова" (весь роман в то время напечатан еще не был) цитировал с увлечением" (Достоевский в воспоминаниях, т. I, стр. 163). Работая над "Преступлением и наказанием", Достоевский намечал главу "Христос" по образцу "Сна Обломова" (см. наст. изд., т. VII, стр. 166, 411). Об этом неосуществленном замысле он вспомнил 16 (28) февраля 1870 г., делая набросок "Великолепная мысль" (наст. изд., т. XII, стр. 5, 367). "Сон Обломова" упоминается также в "Плане для рассказа (в "Зарю")" (наст. изд., т. IX, стр. 117). Утверждение Достоевского, что Гончаров закончил роман еще в 40-е гг., неточно. Полностью "Обломов" был напечатай в "Отечественных записках", 1859, NoNo 1--4.
А. Н. Островский в 40-е гг. написал лишь две свои первые комедии: "Картина семейного счастья" ("Московский городской листок", 1847., 14--15 марта, NoNo 60--61; впоследствии: "Семейная картина" -- С, 1856, No 4) и "Свои люди -- сочтемся" (соч. 1849 г., напеч.: "Москвитянин", 1850, No 6; первоначальный набросок под заглавием "Несостоятельный должник" в (Московском городском листке", 1847, No 7, 9 января).
Стр. 106. Апраксинское купечество -- купцы, торговавшие в бывшем Апраксипом дворе на Садовой улице в Петербурге.
Стр. 106. Бурмистр -- назначенный помещиком управляющий из крепостных крестьян.
Стр. 106. Причетник -- младший член церковного причта (духовенства какой-либо церкви), например дьячок, псаломщик.