Стр. 116. Вот и рознь и свара, хоть у греков с славянами на первый случай... -- О притязаниях Греции на Константинополь и отношениях греков со славянами см. стр. 377--378. Под "славянским элементом" Достоевский здесь имеет в виду в первую очередь Сербию. О ее великодержавных устремлениях неоднократно с неодобрением вспоминала в сентябре русская пресса. При этом указывалось, что именно они были причиной недоверия к России со стороны сербских правительственных кругов и части ее интеллигенции.
Стр. 116. ... уж не из Габсбургского ли дома? ~ дуализмы, бифуркации. -- Габсбургский дом -- правящая династия Австро-Венгерской монархии. Термином "дуализм" обозначалось государственное устройство Австро-Венгерской монархии с 1867 г. вплоть до ее распада в ноябре 1918. Империя состояла из двух государств -- Австрии и Венгрии, управлявшихся парламентами и сохранявших самостоятельность в решении внутренних дел. В компетенции императорской власти находились вопросы внешней политики и вооруженные силы. Славянские народы, входившие в состав империи, правами автономии не пользовались. Бифуркация (от лат. bifurcus, bifurcatus -- двузубый, раздвоенный) -- раздвоение, разветвление.
Стр. 116. Ионические острова -- группа островов в Ионическом море у западных берегов Балканского полуострова. С 1809 г. Ионические острова являлись отдельным государством, находившимся под протекторатом Великобритании. В результате национально-освободительной борьбы, проходившей под лозунгом воссоединения с Грецией и приведшей к нескольким вооруженным восстаниям, Великобритания после долгих проволочек возвратила в 1864 г. Ионические острова Греции. Русская печать внимательно следила за развитием событий и в основном единодушно оценивала передачу островов как уступку, которую Англия сделала в своих же интересах, расширив сферу своего влияния (см.: Никитин, стр. 217--218).
Стр. 118. ... а слышно, русских офицеров убивают опять в битвах десятками. -- См., например, сообщения "Голоса" (1876, 28 августа, No 237; 6 сентября, No 246; 29 сентября, No 269).
Стр. 118. В наших газетах ~ собрано на эту рубрику до трех тысяч рублей... -- Впервые эта рубрика появилась в "Голосе" (1876, 20 августа, No 229) под названием "В пользу семейств русских воинов, павших в борьбе с турками". С 3 сентября она получила название, приводимое Достоевским. На 27 сентября было собрано 2834 руб. 31 коп. (Г, 1876, 27 сентября, No 267).
Стр. 119. Как-то раз, недавно, в заграничной прессе появилась странная вещь ~ вещь невозможная и вообще немыслимая. -- О различных проектах и предложениях изгнания турок из Европы русская пресса писала в 1876 г. многократно в связи с тем, что вопрос этот был поднят в английском парламенте депутатами либеральной партии (см., например: НВр, 1876, 1 августа, No 152). Его также коснулся лидер либеральной партии Гладстон в своей брошюре "Болгарские ужасы и Восточный вопрос" ("The Bulgarian Horrors and the Question of the East"), вышедшей в свет 6 сентября 1876 г. В первых числах сентября русские газеты сообщили о речи по этому вопросу лорда Дерби 11 сентября. В корреспонденции, в частности, говорилось: "Лорд Дерби сказал, что предложение о совершенном изгнании турок из Европы неосуществимо. Это изгнание вызвало бы всеобщую религиозную войну, которая сопровождалась бы еще большими жестокостями" (НВр, 1876, 1 сентября, No 183; ср.: НВр, 1870, 3 сентября, No 185; Г, 1876, 1 сентября, No 241; 5 сентября, No 245; M Вед, 1876, 1 сентября, No 222; СПбВед, 1876, 1 сентября, No 241). Подобным же было мнение Дизраэли (НВр, 1876, 14 сентября, No 196).
Стр. 119. ... на банкетах и митингах этим несомненно стращали народ... -- Имеется в виду банкет Центрального общества скотоводства и земледелия 19 (7) сентября (см. примеч. к стр. 108), а также многочисленные "митинги негодования" (indignation4s meetings), проходившие в Англии в августе--сентябре. Их организовывала либеральная партия. Возбуждение общественного негодования политикой консервативного правительства Дизраэли в Восточном вопросе и поддержка движения балканских славян были для нее всего лишь тактическим маневром в межпартийной борьбе.
Стр. 119--120. Когда кончилась татарская Орда ~ Карамзин описал ее потом чрезвычайно красноречиво. -- Осада и взятие (октябрь 1552) Казани Иваном IV описаны в четвертой главе восьмого тома "Истории государства Российского" H. M. Карамзина. В рассказе о мероприятиях, осуществленных Иваном IV в Казани, Достоевский ошибается, утверждая, что они были проведены в один день. В первые годы после падения в бывшем Казанском царстве происходили волнения и восстания, о которых Карамзин рассказывает в следующей главе того же тома. Эпизод взятия Казани упоминается в "Белых ночах" (см.: наст. изд., т. II, стр. 116, 490). Ср. стр. 372.
Стр. 120. ... тотчас же бы отслужили молебен в Святой Софии ~ в тот же день подоспел бы колокол... -- Храм Св. Софии, построенный в Византии (Константинополе) в 532--537 гг. малоазийскими зодчими Анфимием из Тралл и Исидором из Милета, после взятия города турками (1453) был превращен в мечеть Айя-София; к нему было пристроено четыре легких минарета, а фрески замазаны. Мечта о возвращении креста на храм Св. Софии и символическом в нем молебне разделялась многими из представителей славянофильских кругов. См., например, стихотворение Ф. И. Тютчева "Пророчество" (соч. 1850, опубл. 1854). В статье Н. Я. Данилевского "Царьград" говорилось: "Каким дух занимающим восторгом наполнило бы наши сердца сияние нами воздвигнутого креста на куполе святой Софии!" (Н. Я. Данилевский. Россия и Европа. Изд. испр. и доп. СПб., 1871, стр. 408). В романе "Декабристы" Л. Н. Толстой, говоря об эпохе Крымской войны, писал, имея в виду графиню А. Д. Блудову: "Это было <...> время, когда Россия в лице дальновидных девственниц-политиков оплакивала разрушение мечтаний о молебне в Софийском соборе" (Толстой, т. XVII, с. 7).
К символическим актам первых месяцев Крымской войны восходит мысль Достоевского о присылке из Москвы колокола для Св. Софии. Во время Дунайской кампании 1854 г. в занятые русскими войсками области посылались колокола для болгарских церквей в качестве эмблемы освобождения. Например, 12 апреля 1854 г. К. С. Аксаков радостно извещал своего брата И. С. Аксакова: "Мы перешли через Дунай, слава богу, и уже посылаются болгарам колокола для церквей" (Тарле, т. VIII, стр. 464). В 70-е гг. Московский славянский комитет отливал колокол для православной церкви в Праге, придавая ему также символическое значение.