Стр. 120. ... один только мусульманин ~ а райя нет. -- Сведения о положении райи в Турции Достоевский мог почерпнуть из разных статей и корреспонденции, публиковавшихся в русской прессе во второй половине 1876 г. В частности, о законе, облагавшем райю налогом за право носить оружие, рассказывалось в "Русском мире" (1876,15 июля, No 193), из которого соответствующая выдержка была приведена в "Новом времени" (1876,19 июля, No 139).
Стр. 122. ... удивительнее статьи "Вестника Европы"... -- <Л. А.Полонский>. Внутреннее обозрение. ВЕ, 1876, No 9. с. 351--354.
Стр. 122. ... последние могикане... -- Могикане -- вымершее племя североамериканских индейцев. Употребленное Достоевским крылатое выражение восходит к роману Ф. Купера "Последний из могикан" (1826).
Стр. 123--124. И вообще, все эти прежние старые теоретики хоть и любили народ ~ отказались бы от него вовсе. -- См. стр. 385.
Стр. 124. Кифомокиевщина. -- Кифа Мокиевич -- в "Мертвых душах" Н. В. Гоголя (ч. I, гл. 2) лицо, чье "существование <...> было обращено более в умозрительную сторону"; этот персонаж олицетворяет бесплодное умствование над нелепыми, не имеющими практической ценности вопросами.
Стр. 126. Шариат -- совокупность религиозных и юридических норм мусульманского феодального права. Достоевский связывал шариат с пропагандой турками войны против христиан. В начале октября он сделал об этом в черновой тетради запись со ссылкой на "Русский мир" (1876, 2 октября, No 239).
Стр. 126. ... султан есть калиф всех мусульман. -- Калиф (турецк., дословно: преемник, наследник) -- титул феодального верховного правителя мусульман, совмещавшего духовную и светскую власть в ряде стран Ближнего и Среднего Востока; с начала XVI в. титул калифа принадлежал султанам Оттоманской империи.
Стр. 126. Вы предлагаете "борьбу за свободу" ~ в высшей степени его успокоит. -- В статье Л. А. Полонского говорилось: "Для возбуждения нас к оказанию славянам помощи совершенно достаточно того, что по сведениям, уже не подвергаемым спору, турками избито не меньше 12 тысяч беззащитных существ, что к помощи нашей взывают народы, которые издавна привыкли видеть в России свою покровительницу и которым Россия дала основания присваивать ей такую роль. <...> Благородное дело свободы увидало в рядах своих защитников русских людей. Уже с этой точки зрения, еще более возвышенной, чем сочувствие по единоверию и даже единству племени, дело славян -- священное дело. Венгерцы, служившие в рядах итальянских волонтеров, не были даже единоплеменниками того народа, которому шли на помощь, а увлечение Гарибальди, когда он явился во Францию, веря в успех народной войны, было вызвана никак не тем, что Франция католическая страна, а Пруссия протестантская" (ВЕ, 1876, No 9, стр. 352).
Стр. 128--129. Помню, читал я кое-что про волнения ~ не знаю наверно. -- Подобные сообщения стали появляться в газетах с конца июня 1876 г. В июле широкую пропагандистскую кампанию начали турецкие газеты, утверждавшие, что на Кавказе разгорается восстание, в котором участвуют не только мусульмане, но и армяне. Со слов турецких газет о "кавказской революции" заговорила и печать Европы. В русских газетах появлялись как сообщения, подтверждавшие слухи о волнениях на Кавказе и появлении турецких агитаторов в Крыму, так и опровержения этих слухов; так что читателю было трудно составить представление о реальном положении вещей. О волнениях писалось, в частности, в "Русском мире" (1876, 18 июля, No 196). Этот помер Достоевскому прислал в Эмс Вс. С. Соловьев; здесь была напечатана его статья "Мысль по поводу Восточного вопроса", содержавшая отзыв на вторую главу июньского выпуска "Дневника писателя" за 1876 г. (см.: письмо к А. Г. Достоевской от 26 июля (7 августа) 1876 г.).
Стр. 129. ... если было в последнее время несколько редких, совсем единичных, случаев преследования штундистов ~ осуждались всей нашей прессой. -- О секте штундистов см.: наст. изд., т. XVII, стр. 416--417. В 1876 г. русская пресса часто писала о штундистах, печатала сообщения о распространении штунды на юге России, взятые из местных газет ("Киевского телеграфа", "Одесского телеграфа", "Одесского вестника" и др.)- Гонения на штундистов осуждало, например, "Новое время" (1876, 23 марта, No 24; 3 апреля, No 35); об этих же случаях писали "Биржевые ведомости" (1576, 23 марта, No 81; 3 апреля. No 92). Как одно из проявлений общественного разброда и шатаний в пореформенной России, штунда рано привлекла внимание Достоевского. О ней печатались материалы в "Гражданине" в период его редакторства; сам он писал о ней в очерке "Смятенный вид" (см.: наст. изд., т. XXI, стр. 58--60). Штундисты упоминаются в записной тетради 1872--1875 гг. (см. там же, стр. 252). Интерес Достоевского к штунде отравился и в ряде заметок в записной тетради 1876--1877 гг. (см.: наст. изд., т. XXIV). Упоминаемый в тетради 1875--1876 гг. "Голос" (1875, 30 ноября, No 331) также содержал статью, осуждавшую репрессивные меры в отношении штундистов. Вопросу о штунде позднее будет посвящен раздел в январском выпуске "Дневника писателя" за 1877 г. (гл. I. § 2).